丁元英策划格律诗公司围猎乐圣音响

啊粥粥啊粥

丁元英蓄意通过对乐圣公司的商业围猎与舆论审判，剥离农民依赖弱势文化的侥幸心理，以此唤醒公众实现自救。

AI-assisted summary of 五台山论道，全民觉醒！“杀富济贫”是正义的吗？ |《天道》P4 — original source. Check the original for full context.

Source published: 2026-10-04

Key ideas

丁元英仅用一周便通过公开资料研判音响市场，选定HiFi龙头乐圣公司作为目标，策划通过王庙村家庭作坊式代工构建极低成本优势，实施“杀富济贫”商业布局。 (0:00)
格律诗公司采用农户自负盈亏的买卖外包架构，完全避开现代工厂雇佣关系与劳动法限制，以此阻断农民“等靠要”的弱势文化依赖。 (10:00)
在五台山一禅寺，丁元英以诗叩关与智玄大师论道，揭示该商业局的本质并非单纯劫富济贫，而是意图借由舆论震动引发全民反思真正的“得救之道”。 (20:00)
整场商业布局是丁元英送给芮小丹的文化启蒙礼物，虽洞悉商业与众生觉醒规律，却埋下了无法掌控爱人宿命的悲剧伏笔。 (23:44)

Detailed notes

## Background 本视频由Bilibili（B站）UP主“啊粥粥啊粥”于2026年10月4日发布，是《天道》解析系列的第四期。视频简介指出，内容主要围绕丁元英用一周时间策划针对音响龙头“乐圣”的商业局展开，讲述他如何利用王庙村农户的家庭作坊成立格律诗公司，并在五台山与大师论道，揭开这场“杀富济贫”的大局背后其实是为了引发世人思考如何自救，也是他送给芮小丹的礼物。

## TL;DR 丁元英通过实地考察王庙村，确立了针对HiFi音响龙头乐圣公司的“杀富济贫”计划，并设计了公司与农户完全切割劳资关系、工序极限拆分的双层商业架构。在向好友韩楚风借贷百万启动资金的同时，丁元英详细阐述了利用海外参展、价格战、诉讼舆论及竞争对手夹击的四步连环棋，意图切断农民“等靠要”的弱势文化期待。深知此举会让林雨峰付出惨痛代价且因果沉重，丁元英与韩楚风前往五台山一禅寺求心安，并用一首挑战传统修行观的诗作引出智玄大师。通过一番机锋论道，智玄大师顿悟了丁元英的真正用意并非单纯依靠劫富济贫救人，而是试图借这场必然招致骂名的商战引发大众对“真正得救之道”的讨论与觉醒，以此作为送给挚爱芮小丹的神话礼物。

## Atmosphere & style 整期视频呈现出一种冷峻、深邃且充满哲思的剖析氛围，主讲人将残酷的商业算计与高妙的佛学机锋娓娓道来。前半部分在拆解公司架构、资金周转与劳资关系时，语气犀利务实，透着看透市场经济与人性规律的冷静与残酷；而后半部分进入五台山论道与情感剖白时，叙事节奏变得厚重深沉，充满了禅意交锋的张力。随着剧情推进，整体情绪从运筹帷幄的智性爽感，逐渐升华为一种直面苍生困境却又无力挽留挚爱命运的悲悯与苍凉。

## Bulletin - [00:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=0s) 丁元英仅用一周便通过公开资料研判音响市场，选定HiFi龙头乐圣公司作为目标，策划通过王庙村家庭作坊式代工构建极低成本优势，实施“杀富济贫”商业布局。 - [10:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=600s) 格律诗公司采用农户自负盈亏的买卖外包架构，完全避开现代工厂雇佣关系与劳动法限制，以此阻断农民“等靠要”的弱势文化依赖。 - [20:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=1200s) 在五台山一禅寺，丁元英以诗叩关与智玄大师论道，揭示该商业局的本质并非单纯劫富济贫，而是意图借由舆论震动引发全民反思真正的“得救之道”。 - [23:44](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=1424s) 整场商业布局是丁元英送给芮小丹的文化启蒙礼物，虽洞悉商业与众生觉醒规律，却埋下了无法掌控爱人宿命的悲剧伏笔。

## Key takeaways - [00:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=0s) 冯士杰为王庙村寻求扶贫出路，丁元英实地调研后发掘出村民能吃苦、闲置劳动力与院落充足的资源优势。 - [00:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=0s) 乐圣公司被选为攻击目标，因其资产达6400万元但采取高负债盲目扩张策略，奉行“只有矛没有盾”的激进打法。 - [00:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=0s) 格律诗将音响工序拆分为下料、打磨、喷漆和组装，让农户以家庭为车间自负盈亏，打造极致的人力成本优势。 - [04:13](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=253s) 欧阳雪作为格律诗法定大股东，由丁元英在幕后操盘，韩楚风通过债权债务调度快速借贷100万元支持启动资金。 - [04:13](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=253s) 大企业高管韩楚风的资金池处于债权债务互抵流转状态，展现了商业经办中现金流调度而非单纯存款备用的逻辑。 - [05:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=300s) “杀富济贫”布局分为四步棋：海外参展抬身价、逼迫供应商斯雷克站队、诱使乐圣起诉引爆舆论、借竞争对手伯爵电子谈判割肉。 - [10:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=600s) 丁元英坚决反对在王庙村实行现代企业统一雇佣管理，指出一旦规范化则成本攀升、管理瓦解，商业优势将荡然无存。 - [10:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=600s) 通过上道工序向下道工序买卖检验的严酷市场规则，倒逼农民戒除依靠救世主的弱势文化心理。 - [14:03](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=843s) 丁元英以十万元供养受拒后，凭《悟道修言天命》一诗直指“袈裟本无清净”，成功叩开一禅寺大门与智玄大师论道。 - [14:03](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=843s) 丁元英批判执着于戒律成佛求福报的弱势文化，主张觉者应“以性施行”，洞悉因果却不被因果所累。 - [20:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=1200s) 智玄大师洞悉丁元英的杀富济贫只是表象，其核心价值在于引发天下人对“自救之道”与文化属性的深度思索。 - [23:44](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=1424s) 论道极致不过是柴米油盐与人间情爱，丁元英虽精通市场规律导演觉醒神话，最终仍难逃爱人自决离世的情感悲剧。

## Detailed walkthrough ### [00:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=0s) 丁元英的商业布局与王庙村调研

丁元英只用了一周的时间，就在公开的报纸和论文中理清了音响市场的空隙，确立了“杀富济贫”的商业路线，并将国内HiFi音响龙头乐圣公司锁定为待宰的目标。最初提出扶贫诉求的是王庙村的音响发烧友冯士杰。冯士杰在古城开了一家汽车修理店，虽然日子过得不上不下，但也是村里难得的自主创业人才。他一眼看出丁元英的不简单，于是拜托芮小丹请丁元英帮忙。丁元英跟着冯士杰进村实地考察，发现村里极度贫困，但村民能吃苦、有手艺，闲置劳动力充足，土地和农家院落完全可以充当简易厂房。

经过一周的调研，丁元英锁定了国内HiFi音响龙头——乐圣公司。乐圣主打高端，创始人林雨峰性格激进，信奉“只有矛没有盾”，这家公司采取疯狂的借贷扩张策略，属于重资产、高负债但品牌信誉度极高的企业。丁元英认为从乐圣身上挖出一块肉来完全可行。接下来便是精妙的双层主体架构：由“格律诗音响北京有限公司”负责品牌、市场和对外采购核心元器件，不直接雇佣村民，而是通过生产工序的极限拆分——下料、打磨、喷漆、组装，让农户以自家院子为车间承接订单。户与户之间现金交易、按质结算、自负盈亏。这种模式免去了厂房租金、企业社保和固定工时，用极致低廉的人力成本换取市场优势，这实际上也是中国改革开放宏大历史进程的一个微缩投影。丁元英深谙市场经济规律，他并不想成为村民的救世主，而是要构建一套生产体系，将村民拖入其中，激发他们独立自主的创造力。

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[04:13](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=253s) 五台山借贷与韩楚风的资金周转

丁元英虽然运筹帷幄，但担心这件事的因果最终会让芮小丹来承担，于是拉上好友韩楚风去五台山论道。两人在五台山下的收费站见面，丁元英直接拿出一份欧阳雪向韩楚风抵押借贷的协议书。老丁希望由芮小丹的闺蜜欧阳雪控股当格律诗公司的大股东兼董事长，自己在幕后操盘，但欧阳雪资金不足，需要向韩楚风借贷一百万元。韩楚风二话不说就签了字。丁元英抱歉地表示：“这股市一借钱，这几个月你手头先紧点。”韩楚风则回应：“我这么多年如一日，债权债务是一国粥，说不上手头松点紧点，百八十万的怎么我都能倒腾出来。”

从这段对话中可以看出小说原著作者对经商之道的深刻理解。像韩楚风这样的大企业高管，手头并没有存着一大笔趴在银行的闲置现金；大老板的资金状态是既有数不清的债权也有数不清的债务，资金一直在周转流动。创业者的资金周转模式不存在单纯的手头宽裕或缺钱紧张，只要能调度周转，就不受日常现金流松紧的限制。对于韩楚风来说，一百万元只要需要，就能通过应收款临时拆借调配，短期内周转出来。这并不意味着这笔钱是闲置备用金，因为生意需要持续投入，债务也需要清偿。

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[05:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=300s) 乐圣公司的定位与“杀富济贫”的四步棋

韩楚风随后问起了乐圣公司的底细。乐圣的掌门人林雨峰是音响界的名角，早年靠走私电器起家，黑白两道都熟，拥有6,400万资产，从不涉足AV音响，在HiFi音响市场占有17%的份额。网上甚至有人给《乐圣旗舰音箱》起了一个江湖名号叫“孤独求败”。韩楚风对“杀富济贫”的对象提出了疑问，而丁元英则阐述了整套联动的四步棋： - **第一步（海外参展）**：让格律诗的音响去柏林、伦敦、巴黎展会当托，制造国际高端品牌的假象，抬高身价并制造预期反差。 - **第二步（斯雷克当打手）**：斯雷克公司做分频器和前级后级电源，本身依附于乐圣的市场，格律诗与乐圣的价格战会倒逼斯雷克站队，放大音响市场的矛盾。 - **第三步（法院与媒体起哄）**：只有矛没有盾的乐圣一定会因为价格战起诉格律诗，公开庭审与媒体报道会彻底引爆舆论，把王庙村的生产模式暴露在公众视野中。 - **第四步（伯爵电子落井下石）**：乐圣最重要的竞争对手看到其陷入诉讼危机，会趁机抢夺市场并与格律诗进行谈判。

丁元英强调，自己的目标不是彻底吞并乐圣，而是从乐圣占有的市场蛋糕里分出一小块给王庙村。“小聪明的文章做好了就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明其中的是大智若愚。”小聪明是指乐圣自认为格律诗违规倾销而选择起诉；大智若愚则是指乐圣每一步诉讼动作其实都踩中了丁元英预设的局。韩楚风对此深感担忧，认为这会把林雨峰逼上绝路，付出血的代价。这也是丁元英要来五台山求个心安的根本原因。

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[10:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=600s) 规避劳资矛盾与拒绝“弱势文化”期待

在探讨如何平衡公司与农民的关系时，韩楚风习惯于现代大企业的统一车间、统一考勤和统一质检逻辑。然而丁元英核心观点极其犀利：“不能管，一管就死。”如果把农民纳入现代企业管理，公司在法律条款面前一天都活不下去——打磨粉尘、有害气体、噪音、劳动保护极差、使用童工和老年工、社保老保以及环境污染等问题，立刻会转嫁为农户跟公司的劳资矛盾，变成“伺候爷”的问题。

一旦实行统一管理并遵守劳动法、缴纳社保、限制工时，王庙村的价格优势就会直接消失，“杀富济贫”的局也就不攻自破。因此，丁元英采取个体户之间的买卖关系，农户是独立经营者，质量不合格格律诗拒收，损失由农户自己承担。这种制度设计从根本上切断了农民“等靠要”的弱势文化期待，让他们接受市场经济的生存观念——市场赚钱是你的，亏了也自己承担。工序拆分、一户一道工序、上下工序互相验收，靠的是严酷的市场化规则而非行政管控。

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[14:03](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=843s) 五台山一禅寺的机锋与论道

丁元英和韩楚风驱车来到五台山顶峰附近的一座寺庙——一禅寺。“一”寓意着“不二”，代表没有分别心、万法本原是一体。起初，守门僧人以智玄大师身居简出、从不轻易回客为由拒绝了他们。丁元英让韩楚风递上了装有五万元现金的袋子，僧人进去汇报后传出一句“非也”；韩楚风当面又加了五万元，僧人依然说“非也”；最后丁元英拿出一个装着一首诗的信封，终于产生了奇效。

信封里的诗名为《悟道修言天命》：“修行误取真经，一杯一洗一枯荣，哪个前身注定？袈裟本无清净，红尘不染空空，悠悠古刹千年中，都是痴人说梦。”特别是“袈裟本无清净，都是痴人说梦”两句，让智玄大师觉得是来砸场子的，随即出门拷问：“什么是真修行？不取真经又修的什么行？”丁元英借此阐述了自己的佛法观点：普通人修行是拿着戒律强行约束内心、执着求福报求成佛，这属于弱势文化；而觉者是明见自性，承认因果但内心不被因果捆绑，无需压抑，“以性施行”，无欲无求即是涅槃。

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[20:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=1200s) 智玄大师的震动与“得救之道”

智玄大师听完丁元英事无巨细讲述的“杀富济贫”商业计划后，沉思良久说道：“施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形，势必会招致铺天盖地的声讨责骂。得救之道岂能是杀富济贫？”此时韩楚风问出了全书最精彩的一问：“那得救之道是什么呢？”

这一问让智玄大师突然震动，顿然明白了丁元英杀富济贫的真正用心——他根本不指望这件事本身去拯救王庙村，而是故意设下这个局，引来世人的争论。当世人在痛骂这种做法时，就不得不去思考人真正的得救之道是什么。丁元英口中送给芮小丹的神话，归根到底是彻底改造某个区域的文化属性，唤醒大众的觉悟，让每个人意识到自己的自性并具备对自己负责的能力。智玄大师最后回应了一首诗：“悟道方知天命，修行误取真经，一生一灭一枯荣，皆有一因缘注定”，肯定了丁元英虽未得道，却已踩到了得道的门槛。

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[23:44](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=1424s) 论道极致与悲剧命运的伏笔

从寺中出来后，丁元英向韩楚风吐露心声：“当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物啊！天下的道，论道极致，不过是百姓的柴米油盐、人生冷暖；论道极致，不过是男人和女人的一个情字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”丁元英用市场化的残酷规则帮助众生挣脱弱势文化的困境，却唯独无力掌控芮小丹的命运。他用一场关于觉悟的神话去深爱芮小丹，却最终无法留住以自杀这种最有主见的方式结束自己生命的爱人。整场棋局与五台山论道，超越了单纯的财富输赢，演变成了一场关乎觉醒与真情的壮烈悲剧。

## Notable quotes > [04:13](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=253s) 这股市一借钱，这几个月你手头先紧点。 — 丁元英

> [04:13](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=253s) 我这么多年如一日，债权债务是一国粥，说不上手头松点紧点，百八十万的怎么我都能倒腾出来。 — 韩楚风

> [10:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=600s) 不能管，一管就死。 — 丁元英

> [14:03](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=843s) 袈裟本无清净，红尘不染空空，悠悠古刹千年中，都是痴人说梦。 — 丁元英

> [20:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=1200s) 施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形，势必会招致铺天盖地的声讨责骂。得救之道岂能是杀富济贫？ — 智玄大师

> [20:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=1200s) 那得救之道是什么呢？ — 韩楚风

> [20:00](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=1200s) 悟道方知天命，修行误取真经，一生一灭一枯荣，皆有一因缘注定 — 智玄大师

> [23:44](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G?t=1424s) 当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物啊！天下的道，论道极致，不过是百姓的柴米油盐、人生冷暖；论道极致，不过是男人和女人的一个情字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？ — 丁元英

## Mentioned 天道, 丁元英, 芮小丹, 王庙村, 乐圣公司, 林雨峰, 冯士杰, 格律诗公司, 韩楚风, 欧阳雪, 五台山, 一禅寺, 智玄大师, 斯雷克公司, 伯爵电子, 乐圣旗舰音箱

## 弹幕氛围 (Danmaku mood) — 514 条弹幕整体呈现出深沉探究与现实解构并存的氛围。观众一方面被《天道》中王志文精湛的台词功底和五台山论道的哲学深度所折服，进行热烈的哲学与佛理思辨；另一方面，大家敏锐地将王庙村扶贫模式与当下的外卖骑手、外包劳务等平台经济内卷进行现实映射与残酷吐槽，同时不乏借由韩楚风的呆滞神情与“佛渡有元人”等梗来解构严肃剧情的幽默调侃。

**整体情绪**：😊 正面 35% · 😐 中性 48% · 😞 负面 17%

**热议点** - **王庙村模式与当代平台经济/外包内卷的现实映射** —— “这就是美团的结构，騎手们再苦再卷也与我无关” - **五台山论道辩经的哲学探讨与“得救之道”** —— “大师的这段回答已经是满分作文了，既帮助主角抚慰了灵魂，又点出了解决之道” - **对王志文顶级台词功底与剧作深度的高度赞誉** —— “能挑出王志文台词毛病，整个演艺圈也没几个人敢说比他台词好” - **调侃寺庙香火钱与借韩楚风视角玩梗解构高深对话** —— “佛度有元人” - **“杀富济贫”的商业伦理与芮小丹因果代价的唏嘘** —— “因果循环，你让林，刘失去生命。结果丹丹也失去了生命。”

**代表弹幕** > 杀富济贫从来不是正义，是侠义

> 这就是美团的结构，騎手们再苦再卷也与我无关

> 干活累死。也比穷死好。

> 佛度有元人

> 能挑出王志文台词毛病，整个演艺圈也没几个人敢说比他台词好

> 韩楚风：叽里呱啦说啥呢

> 大师：要不我主持的位置你来坐？

> 得救之道就在其中。

## Video description 丁元英只用一周，就策划了一场针对音响大厂乐圣的商业局。他靠王庙村农户自家作坊干活，成立格律诗公司，用一套巧妙的布局，逼着龙头企业自己跳进圈套。这事看着是帮村民脱贫，但背后代价很重。丁元英心里清楚因果难料，特意拉朋友去五台山找大师聊聊。一首诗开门见山，两人论道才揭开真相：他不是单纯抢富人钱帮穷人，而是想用这件事，让大家思考人到底该怎么自救。这一整场惊天大局，其实是丁元英送给芮小丹的礼物...

[Source](https://www.bilibili.com/video/BV1RKHq6JE1G)

中文简报

丁元英策划格律诗公司围猎乐圣音响丁元英蓄意通过对乐圣公司的商业围猎与舆论审判，剥离农民依赖弱势文化的侥幸心理，以此唤醒公众实现自救。丁元英通过实地考察王庙村，确立了针对HiFi音响龙头乐圣公司的“杀富济贫”计划，并设计了公司与农户完全切割劳资关系、工序极限拆分的双层商业架构。在向好友韩楚风借贷百万启动资金的同时，丁元英详细阐述了利用海外参展、价格战、诉讼舆论及竞争对手夹击的四步连环棋，意图切断农民“等靠要”的弱势文化期待。深知此举会让林雨峰付出惨痛代价且因果沉重，丁元英与韩楚风前往五台山一禅寺求心安，并用一首挑战传统修行观的诗作引出智玄大师。通过一番机锋论道，智玄大师顿悟了丁元英的真正用意并非单纯依靠劫富济贫救人，而是试图借这场必然招致骂名的商战引发大众对“真正得救之道”的讨论与觉醒，以此作为送给挚爱芮小丹的神话礼物。丁元英仅用一周便通过公开资料研判音响市场，选定HiFi龙头乐圣公司作为目标，策划通过王庙村家庭作坊式代工构建极低成本优势，实施“杀富济贫”商业布局。 (0:00) 格律诗公司采用农户自负盈亏的买卖外包架构，完全避开现代工厂雇佣关系与劳动法限制，以此阻断农民“等靠要”的弱势文化依赖。 (10:00) 在五台山一禅寺，丁元英以诗叩关与智玄大师论道，揭示该商业局的本质并非单纯劫富济贫，而是意图借由舆论震动引发全民反思真正的“得救之道”。 (20:00) 整场商业布局是丁元英送给芮小丹的文化启蒙礼物，虽洞悉商业与众生觉醒规律，却埋下了无法掌控爱人宿命的悲剧伏笔。 (23:44)

Reading summary

本期节目剖析了丁元英在《天道》中操盘的“杀富济贫”商业布局及其背后的文化启蒙意图。主讲人指出，丁元英并非意在扮演王庙村的救世主，而是试图通过精密的商战连环局引爆舆论争论，迫使公众打破依赖强者的“弱势文化”，去反思和寻找真正的自立得救之道。极限制造成本与去组织化生产 (0:00) 丁元英在王庙村考察后确立了针对音响市场的“杀富济贫”路线。他设计了一套双层主体架构：由设在北京的格律诗公司负责品牌推广、市场运营与核心元器件采购，村内则不建正规工厂，而是将下料、打磨、喷漆、组装等工序极限拆分给各个农户。农户以自家院落为车间，户与户之间实行现金交易、按质结算、自负盈亏。这一模式规避了厂房租金、企业社保和固定工时开支，将分散的人力成本压至极低，以此构筑格律诗的价格杀伤力。在管理机制上，丁元英主张对农民“不能管，一管就死”。他认为王庙村普遍存在粉尘、有害气体、噪音、劳保极差及使用老弱劳力等问题，一旦纳入现代企业的规范劳动法体系，高额的合规与社保成本将彻底抹平价格优势，并激化劳资矛盾。通过建立纯粹的个体买卖与上下工序互相验收机制，格律诗将质量不合格的风险完全转嫁给农户自担，从制度上阻断了农民“等、靠、要”的心理惯性，迫使其直接面对残酷的市场法则。资本拆借周转与对阵乐圣的四步棋 (5:00) 为启动扶贫项目，丁元英安排欧阳雪担任格律诗的大股东兼董事长，自己隐藏在幕后操盘，并让欧阳雪向好友韩楚风抵押借贷100万元。韩楚风当即签字借款，展现出商界管理层真实的资产运营状态——资金始终处于债权与债务交织的周转流动中，创业者能否调度资金并不取决于账面上是否有闲置现金，而是依赖应收款和信用网络的短期拆借调配。在商战对象上，格律诗锁定了拥有6400万资产、占HiFi市场17%份额的龙头乐圣公司。针对其掌门人林雨峰高负债扩张、“只有矛没有盾”的激进性格，丁元英规划了环环相扣的四步棋：先赴柏林、巴黎等海外展会制造高端国际品牌假象；再以低价倒逼依附乐圣的配套商斯雷克公司站队；随后利用林雨峰的性格促使乐圣以倾销为由起诉格律诗，通过法庭审理与媒体聚焦引爆王庙村生产模式；最后引诱乐圣的竞争对手伯爵电子落井下石抢夺市场。丁元英的目标并非吞并乐圣，而是借乐圣自认为聪明的诉讼反击落入预设棋局，强行分走其市场份额。五台山论道与对弱势文化的批判 (14:03) 因担忧商战因果波及芮小丹，丁元英与韩楚风前往五台山一禅寺寻求心安。在两度递送香火钱被拒后，丁元英以一首《悟道修言天命》的题诗叩开山门。诗中“袈裟本无清净，悠悠古刹千年中，都是痴人说梦”的直白机锋，促使智玄大师出面考问修行真谛。丁元英在与智玄大师的对话中阐明了其哲学内核：世俗普通人依靠戒律强行约束内心、执着于求福报成佛的修行，本质上依然属于依附救世主的“弱势文化”。真正的觉者应当明见自性，承认因果规律却不被教条和因果绑架，做到“以性施行”、顺应规律，达到无欲无求的自主涅槃状态。这一论点否定了盲目依赖外在规则与权威解脱的路径。启蒙众生的宏大设局与情感悲剧 (20:00) 听完商业计划后，智玄大师直言“杀富济贫”必定招致社会铺天盖地的声讨，绝非真正拯救王庙村的得救之道。但当韩楚风发问何为真正的得救之道时，大师顿悟了丁元英的深层动机：杀富济贫不过是手段，丁元英故意制造这场引起公愤的商战与诉讼，目的是把全社会卷入关于自立自救的激烈争鸣中，通过文化震荡唤醒大众对弱势文化的反思与自立觉悟。智玄大师随后赋诗，认可其虽未得道却已踏入得道门槛。丁元英将这场惊动商界的棋局视作送给芮小丹的灵魂礼物，感叹天下大道的极致无非是民生温饱与男女情爱。然而这一宏大设计最终伴随着强烈的宿命反讽：丁元英算透了市场机理与社会心理，却无法掌控爱人的命运轨迹，芮小丹最终以极端自主的方式自杀结束生命，使这场唤醒众生的商业神话落幕于悲剧之中。来源指出，丁元英的“杀富济贫”不仅是一套利用成本洼地击穿行业龙头的商战策略，更是一场意图改造社会文化属性的启蒙实验。然而，该计划建立在规避用工合规与引发生死对抗的严酷规则之上，必然伴随着巨大的伦理争议；丁元英虽参透了市场规律与众生觉醒的途径，却终究无法逆转个体在生死与情爱面前的宿命悲剧。

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[4:13] 丁元英: 这股市一借钱，这几个月你手头先紧点。 [4:13] 韩楚风: 我这么多年如一日，债权债务是一国粥，说不上手头松点紧点，百八十万的怎么我都能倒腾出来。 [10:00] 丁元英: 不能管，一管就死。 [14:03] 丁元英: 袈裟本无清净，红尘不染空空，悠悠古刹千年中，都是痴人说梦。 [20:00] 智玄大师: 施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形，势必会招致铺天盖地的声讨责骂。得救之道岂能是杀富济贫？ [20:00] 韩楚风: 那得救之道是什么呢？ [20:00] 智玄大师: 悟道方知天命，修行误取真经，一生一灭一枯荣，皆有一因缘注定 [23:44] 丁元英: 当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物啊！天下的道，论道极致，不过是百姓的柴米油盐、人生冷暖；论道极致，不过是男人和女人的一个情字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？

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[0:00] 搞垮一个行业龙头公司需要多久呢丁元英的答案是一周在答应了瑞小丹帮助王妙村扶贫以后丁元英只花了一周的时间在公开的报纸论文里就搞清楚了音响市场有可能存在的一个空隙并且确定了杀富济贫的商业路线和月圣公司这个待宰飞扬具体是怎么做的呢最开始提出扶贫诉求的这王妙村的村民音响发烧友冯士杰冯士杰在古城开了一家汽车修理店虽然日子过得不上不下但也是村里难得的自主创业人才了冯士杰一眼就看出了丁元英的不简单于是拜托瑞小丹请丁元英帮忙丁元英跟着冯士杰进了村亲眼看到了村子里的现状村里极度贫困但村民能吃苦不便有目光手艺而且闲置劳动力充足土地和农家院落可以充当检疫厂房丁元英花了一周时间调研就锁定了国内HiFi音响龙头月圣公司当作竞争对手月圣公司主打高端起见创始人林宇峰性格激进信奉只有毛没有钝这家公司也是疯狂的借贷扩张企业重资产高负债品牌信誉度高非常值得干他一旁定元英认为从行业龙头月圣公司身上挖出一块肉来是非常有可能的接下来就是涉及商业模式了定元英搭建了双层主体架构也就是格律师公司加王庙村个体户的生产模式其中格律师影响北京有限公司的职能是负责品牌和市场对外采购核心元器件格律师不直接雇佣村民但是村民需要承接格律师的生产订单定元因摆影响相提生产拆成了多道工序下料打磨烹漆组装每个农户负责一道工序户与户之间现金交易按置结算自负盈亏在这套生产模式下农户的车间就是自家院子农户没有厂房租金没有企业社保没有固定工时农忙种地农县做工老人父女孩子都可以参与最终生产的箱体优先卖给葛律师也可以卖给其他品牌在丁云一设计的商业模式里葛律师公司采购王庙村的村民生产的产品葛律师公司最大的优势就是人力成本比较低的优势也就是价格优势实际上用低廉的人力成本换取全世界的市场也正是中国改革开放的缩影中国的改革开放从一圈而白到全民参与的制造业不就是一场大型的扶贫吗在改革开放中中国人第一次体验了千年来从未有过的市场与活力体会到了自己为自己兜底的滋味与代价整个社会也是肉眼可见的越来越好而深谙市场经济规律的第一原因并不想成为王庙村民的救世主他要构建一个生产体系将王妙村的村民拖入这个体系之内激发他们独立自主的创造力在此期间丁元英甚至规划了完整的商业路径并且预判了每个节点有可能发生的事情但是丁元英并不是全知全能的比如海外音响测评这件事丁元英只在网上找到了德国的二流测评商但是这个错误很快就被他庞大的人脉系统纠正了搞垮一个行业龙头公司对丁云一来说并没有什么心理负担但是丁云一是出于对瑞小丹的爱才答应了他扶贫的心愿他担心这件事的因果最终会让瑞小丹来承担于是他拉上好朋友韩楚风去五台山轮道丁云一搭乘大巴车和韩楚风在五台山下的收费站见了面两个人一边吃零食喝矿泉水一边聊天丁云一二话不说拿出来一份文件文件名是欧阳雪向韩楚风抵押借贷的协议书老丁希望瑞小丹的闺蜜欧阳雪控股当格律师公司的大股东兼董事长自己在幕后草盘但是欧阳雪没有那么多的钱需要向韩楚风借贷一百万韩楚风自然是信任丁元英的二话不说就欠了字丁元英抱歉地说这股城一借钱这几个月你手头先紧点我这么多年如一日债权债务是一国粥说不上手头松点紧点百八十万的怎么我都能倒挡出来这句话非常重要从这简单的一句话就能看出小说原著作者豆豆一定是懂得经商的人韩楚峰是大企业高管但是他并不像很多人想象的那样存着一大笔趴贼银行的闲置资金所有大老板的资金状态都是既有数不清的债权也有数不清的债务做生意的常态就是资金一直在周转流动没有清晰的闲钱或者备用金单独放着普通人理解的手头松紧有钱就是松没钱就是紧但是创业者的资金周转模式不存在单纯的手头宽裕或者缺钱紧张一说只要能掉度周转就不受日常现金流松紧的限制对于韩楚风这样的人来说100万这个数额只要需要就能通过应收款临时拆借调配债权债务短期内就能周转出来拿得出这笔钱但并不意味着这笔钱是所谓的闲钱因为还有生意需要持续投入还有债务需要清偿因此某种意义上来说丁元英这种玩投资的到手的钱基本就是纯利润更让韩楚风羡慕面对的原因杀富济贫的商业计划韩楚风问 [5:00] 老大旗的牌子当家的叫林雨峰是音响界的名角早年靠走私电器起家黑道白道都混得很熟月圣公司有6400万资产从不涉足AV音响在HiFi音响的市场占有17%的风格这个公司号称自己是只有锚没有盾永远是进攻进攻霸气十足网上有人给《月圣旗舰音箱》起了一个江湖民族叫孤独求本韩楚风问杀父祭贫的对象而自动忽略了杀父祭贫四个字的价值判断掠夺富人的利益救济穷人究竟是好事还是坏事呢至少在丁丁英看来虽然他并不同情穷人但也不共情富人韩楚风当然听说过月圣公司的名号他也很惊讶电影居然会挑这么一个庞大的对手电影接着说越胜是因为毛的锐利而无须用盾我这是既无毛可攻也无盾可守所以只能借用月圣的毛我想在北京摆摊,用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托,让斯雷克公司当打手,让媒体、法院起哄,让伯爵电子公司落井投石。从月圣公司的碗里画一点圆是有可能的,核心是在小聪明上。小聪明的文章做好了就能诱导月圣公司的大错,而潜伏在小聪明其中的是大智若愚。私母鸡筋是从狼腿里加肉这回你可是拔刀见血月胜公司是林雨峰的私人企业他能放过你们整套联动的棋子一次性摆了出来,第一,博里、伦敦、巴黎展会当托,意思是让葛律师的音响去海外参展,制造国际高端品牌的假象,抬高葛律师的品牌身价,制造预期反差,但是这招很多中国公司都用过了,并不稀奇。第二,斯雷克公司当打手,斯雷克做分频器和前级后级电源,本身依附月圣的市场,月圣公司和葛律师的价格战,会倒逼斯雷克战队,放大音响市场的矛盾。第三,法院媒体喜红,在电源音的计划里,只有毛没有盾的月圣公司,一定会因为价格战起诉格律师,庭审会公开,媒体会报道,最终会把王妙村的生产模式暴露在公众视野里引爆舆论。第四,伯爵电子投锦下石,意思是月圣公司最重要的竞争对手,看到月圣陷入诉讼危机,会趁机抢夺市场,和格律师进行谈判。电影所说的从月圣碗里画点圆,这个词很关键,不是要彻底吞并月圣,把月圣搞垮,只是从月圣占有的市场蛋糕里,分出一小块给王妙村。恶心在一个小聪明上小聪明的文章做好了就能诱导月圣公司的大聪明而潜伏在小聪明中的是大智若狱小聪明指的是表面看是月圣公司低价倾销违规恶性竞争是外行小公司的鲁莽操作月圣的大聪明指的是林宇峰自认为懂法律懂市场一眼认定格律师的不正当竞争会选择起诉这是他基于自身经验做出的理性判断丁元印的大智若狱指的是越胜以为自己在维权消灭小对手实际上每一步诉讼动作都会踩进电音预设的局所以面对这样的商业布局韩楚风担忧地问越胜公司是林雨峰的私营企业他能放过你吗电音之前搞的私募基金本质是在资本狼群里赚差价是资本层面的博弈没有直接伤害某一个人的身家名誉没有把人逼到绝境输了只是亏钱有可能触发相关的法律风险由于相关的法律法规不明确所以电音见好就收但是这次杀富济贫的性质不同,电源音的目标是林语峰私人控股的企业,一旦败诉,林语峰的事业,神域,人生信念全部崩塌,是伤及个人根本的冲突,而且所有的商业行为都是在法律框架内进行的,这会把林语峰逼上杀人的绝路。电源音当然很清楚这件事的代价,她知道这不是简单的做生意,这是在撬动一个强势人物的根捷,很可能会付出血的代价,这也是后面她要去舞台山见智选大师,求一个心安的原因。朋友问起了 [10:00] 平衡公司和农民的关系电影说在公村的地盘上和农户打交道如果不把农户纳入到公司的统一管理产品的成本和质量怎么控制各方面的利益和矛盾怎么解决不能管一管就死了连解决问题的机会都没有怎么讲农户生产农民得从吃饭睡觉的房子里挤地方得呼吸油气的有毒气体和立腺打磨的有害粉尘这礼拜有脑洞时间的问题,有使用童工和老年工的问题,有社保、老保和环境污染的问题。农户能拼的是什么?就是拼在不是人呆的地方干不是人干的活,拼的就是个不是人。如果纳入了公司,公司在法律条款面前是一天都活不下去。农民马上跑来跟我说,这个睡觉的地方太紧了,那个干活的地方很不舒服。都会转嫁为农户跟公司的矛盾。那时候就不是产品质量和成本问题了。是怎么伺候好这些爷的问题?韩楚峰是大企业总裁,习惯现代的企业模式,统一车间,统一考勤,统一质检,员工领工资,企业管控生产,承担全部责任。在常规的工厂逻辑里,不统一管理等于质量失控,个性歧视,利益扯皮。但是丁元一的核心论点是,不能管,一管就死。打磨粉尘噪音劳动保护极差老人妇女孩子都上手干活工时不按8小时工作制这套成本优势本身就是建立在家庭作坊式的劳动之上的一旦纳入公司变成劳动关系公司就必须遵守劳动法缴纳社榜提供劳动保护限制工时禁止违规用工处理污染只要遵守这些法规成本立刻飙升王妙村的价格优势直接消失整个杀富祭品的局就不成立最重要的是一旦进行统一管理如果是公司共有农民那么所有问题比如粉尘伤身场地拥挤干活类收入波动全部会变成员工对公司的劳资纠纷农民会认为我是给你公司打工你必须保障我照顾我不舒服就要找公司所以电源音的原话是变成伺候爷的问题如果是个体户之间的买卖关系农户是独立经营者质量不合格格律师拒收损失是农户自己承担干活环境差辛苦是农户自己经营选择为了赚钱自己承担代价矛盾就会从劳资福利矛盾变成市场中质量和价格的博弈为什么会这么安排呢是电源音黑心吗实际上在电源音的设计里对公司的保护归根到底也是对农民个体户的保护一旦农民成为公司员工就很容易伸出公司要对我负责的弱势文化期待遇到行情下跌订单减少就等着公司兜底而拆分公司各农户两个主体就是从制度上切断这种农民等靠要的幻想市场赚钱是你的市场亏了也自己承担这就是他说的让他们接收市场经济的生存观念所以丁云一的设计不靠公司其中的行政管控靠的是市场化验收工序拆分一户一道工序上下工序互相验收上一道工序做坏下一道不收亏的是上家格律师最后成品验收不合格的直接拒收这套制度当然是有讨论空间的把劳动保护社保环境的风险全部转化到农户个体身上在现实法律角度这种模式有很大争议这也是整部书杀富济贫的矛盾点但代价是让他们承担本应由企业承担的用功风险那么丁元一既然看得如此明白又为什么非要五台山论道呢五台山论道第一关难就难在跟谁论你两个游客有俩抽钱人家佛门大师就有理由接待你们跟你们谈尽论道吗所以丁元一的论道之路也是主打一个随缘当年的五台山还没有被警区围起来收门票韩楚风的汽车沿着山路前行沿途遇到了几座寺庙于是寒楚风的车一路爬升直到接近顶峰的时候终于遇到了一座道路平坦而又便于停车的寺庙这两个人走到近前才看清楚这座寺庙叫做一禅寺这个一禅寺的一就是我们之前坦经系列讲过的不二不二的意思是没有分别心就是一真法界万法本原是一体的一 [15:00] 这个寺庙的名字佛法寓意是非常深刻的丁源一和韩楚风下了车来到守门的僧人跟前丁源一礼貌的问大脚师傅我们来五台山是希望拜见一位佛法造诣精神的大师烦请师傅指点一下歌迷通风本次主持就是佛法遭遇精神的大师法师身居简出经究佛法,从不轻易回客。若两位施主向入寺参观,请到旁边买门票若是拜见高松请到其他寺院造访各宿院都有高僧主持论丁一把装有五万元现金的袋子递给了守门僧人说道请师傅把这个转交给志玄大师就说有两位客人诚心求见然后守门僧人就把这个装着五万元的袋子拿进去汇报了过了一会儿守门僧人出来说了一句非也然后韩楚风当着守门僧人的面又塞了五万元进去不一会儿守门僧人又出来说了一句非也韩楚风没辙了心想这大师的喝茶费也太贵了些然后丁一又拿出一个信封守门森人最后一次帮帮忙,这一次果然有奇效,志玄大师被《定元一信封》里的这首诗气得够呛,这首诗是《悟道修言天命》,修行误取真经,一杯一洗一枯荣,哪个前身注定?袈裟本无亲近,红尘不染信空,悠悠古差千年中,都是痴人说梦。尤其是袈裟本无亲近,都是痴人说梦这两句,这哪是来论道的呀,分明就是来砸场子的。马上就问敢问安慰施主什么是真情修行不举真经又修的什么行呢?大师拷问晚辈自在情理之中,晚辈就斗胆妄言了。所谓真经就是能够达到忌空涅槃的究竟法门。可恶不可修修为成佛在求物为民性在知修行以行至性悟道以性施行觉者由心生虑修者以虑至心有心无证者虽不落恶果却助因助果助念助心如是生虐不昧因果者无助而助无欲无不欲无戒无不戒如是涅槃丁音音的意思是本心寂静脱离烦恼执念的状态可以悟出来但不能靠苦修修出来普通人的修行目标是觉悟成佛只要还在求佛求福报求圆满就还有执念悟道的目的是明见自己的本性是认知觉醒不是去得到一个外在的佛果靠戒律行为约束压制本性一旦约束消失心性容易反弹但是看清自信之后本性自然指引行为不需要引压这就是以性施行简单来说定音认为普通人修行是拿着戒律强行约束内心执着求福报求成佛这舞蹈师民见自信承认因果的存在但是不被因果捆绑志炫大师含笑而问不畏神佛什么是佛教呢佛乃觉性非人人人都有觉性不等于觉性就是人人相可坏觉性无声无灭既决既险既仗既成毕无仗不险了仗涅槃觉醒圆满之佛乃佛教人像之佛圆满既既非无量若佛有量既非阿弥陀佛佛法无量既觉醒无量无缘无不远无满无不满亦无是名究竟圆满佛教以次第而分从今深处说是得道天成的道法道法如来不可思议即非文化从潜意出说是导人向善的教义善恶本有人向我向众生向即是文化从众生出说是以贪之贪以欢之欢的善巧虽不灭败坏下流,却无外抚慰灵魂的自卑在地狱影看来佛教的世界观可以分为三层最高的一层是世界本来就有的客观规律没法靠语言讲明白这不是人创造出来的学问文化是本来就有的自然规律中间一层是教人做好人别做恶的道理但好坏善恶都是由人自己主观区分出来的处于人类的文化不是真理最下面的一层才是佛教佛教是一种巧妙的办法普通人心里都有欲望又贪心佛教就告诉大家行善能得福报求福报这个贪心去压住害人夺利的贪心用一套虚幻的说法化解大家心里虚幻的执念佛教的这套办法没有办法彻底跟出人性里的阴暗面但是他不妨碍他安慰人 [20:00] 心里这就是佛教的慈悲志玄大师说以施主这文笔言辞端不是佛门中人施主参与不拘经文自悟能达到这样的境界也难能可贵以贫僧看来施主已经踩到德道的门槛了,离德道只差一步,尽则净土,退则完整。只是这一步,难如登天承蒙大师开始惭愧惭愧佛门讲一个原字我与佛的缘站到门槛就算缘近了不进不出于基督我进不得窄门于佛我不可得到我是极等货色大师已从这首词里看得明白装了丝纹露了品性满指一个辰子好今天来到佛门境地拜见大师只会讨得一个心安这选大师认为丁云一已经踩到得道的门槛了离得道只差一步丁云一认为佛门讲究缘分自己和佛的缘分到这个门槛就到头了他跨不进去也不想退回去就像基督教说的他进不了那道得救的窄门放到佛家来说他没法真正得道他承认自己是表面看着斯文冷静骨子里藏着起摇整首诗骨子里就是一个称字这一浪给志玄大师聊出了兴趣邀请他去民乡阁再续电音把自己打算如何杀富济贫的商业计划给志玄大师事无巨细的全部讲了一遍志玄大师听完之后沉思了许久说施主已经胜算在手想必也已经计算到得手之后的情形势必会找知有失之事的一片声讨则骂。得救之道岂能是杀夫几疲韩楚风贡献出了本书中最精彩的隧口音问那得救之道是什么呢?这一问使智炫大师突然震住了,顿然明白了定因因杀父祭品的用心和讨个西安的由来说道猴石积水,不及浪花也犯涟漪。妙哉以伏平日地当有时只是骂你比强道还坏的时候责骂着你死河了既枕枕而不一无一于断为绝症非人人知事所为也配不起这更大的骂你了不二则必论大这段对话很有意思正是韩楚芬这一问让志炫大师明白了丁云知道杀父祭贫治标不治本他根本不指望这件事拯救王苗村他的目标是唤醒讨论丁云故意做这场杀父祭贫的局人处这件事当做影子故意引来世人的争论最终大家在骂这件事的过程里就不得不去思考人真正的得救之道是什么穷人到底应该怎么自救最终群众会在这种讨论中慢慢觉悟慢慢明白真正的得救之道这就是丁云英口中给瑞小丹的那个神话究其根本是对某个区域文化属性的彻底改造丁云英认为佛法是佛法佛教是佛教佛教是非常入室的是庸俗的是迷信但是佛法必须以佛教的方式来传播这样的佛教不可能是普度众生的大乘佛法大乘佛法还是要让每一个个体都觉悟都能够思考自己为何在宇宙中能够存在当每个个体能够思考自己的存在能够意识到自己的自信的时候对自己负责的能力这个时候佛法真正普动众生的意义才完成志全大师没有评价这个观点只是留下了一首悟道方知天命修行误取真经一生一灭一枯荣皆有一因缘注定这其实是对帝云音开头的那首诗的回应普通人为了不落因果为了修行行善然后躲开恶果这是弱式文化也是帝云音对佛教的批评而大师的回应意思是清楚看见因果规律真实运行但是内心不执着不看他果报承认因缘存在但是不被因果捆绑这才是有所求悟之人的精神状态总结起来就是得志的得志化缘的化缘烧香的烧香作馋的作馋丁云音谢过大师两个人从四中出来丁云音向韩楚风解释道当得救之道的讨论服输水面那就是我要送给小丹的礼物啊我的天你知道这件事得折腾多少人原来就是送给一个女孩 [25:00] 天下之道论道极致百姓的柴米油盐人生冷暖论道极致男人和女人的一个情子这两个极致我都没敢冒犯不可以吗定于因认为我没有拿宏大道理去践踏普通人的生活也没有觉得男女之情是低级俗气的东西大道和真情都是人间最根本的东西我为这份情做这件事没有错但是他没有料到也博弈预判舆论走向看透众生文化属性他能退演规律却退演不了瑞小丹最终的命运他送给瑞小丹一个关于觉悟的神话却无力留住瑞小丹本人这就是丁云英正道路上的最后一个难题纵观整场棋局与五台山论道丁云英的终极追求从来不是财富输赢是人赞誉而是一场关于得救之道的全民巨星他摒弃世俗虚伪的慈悲不用施舍式的扶贫救助他人而是用市场化的残酷规则众生挣脱弱势文化的困境他想让众生明白唯有自立方可自救但是他又怎么会料到自己最欣赏的那个最独立最自立最有主见的女人以自杀这种最有主见的方式结束了自己的生命呢好了我是阿周如果你喜欢我们关于天道系列的解读就帮忙点个赞吧我们下期视频接着讲