别再被古装剧骗了！皇帝上朝前要做的事，比上班族还惨！看完没人想当皇帝！

别再被古装剧骗了！皇帝上朝前要做的事，比上班族还惨！看完没人想当皇帝！ — 纪实万象

纪实万象

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Key ideas

  • 宋代早朝通过“板障”物理隔离与多层信息渠道分拆，使官员陷入信息孤岛，皇帝则借助宦官、便衣密探进行“交叉验证”来巩固绝对皇权。 (0:00)
  • 宋代理学士大夫对幼主宋哲宗推行近乎残酷的“造圣”规训，促使其形成绝对沉默的防御人格，亲政后导致对元祐党人的猛烈政治反噬。 (36:30)
  • 西汉张骞出使西域因巨额糜费与缺乏战略实效曾被同代及宋代人斥为“逢君之恶”，但司马迁以“凿空”赞其打破神话、带来真实地理认知，其历史评价在1939年抗战期间彻底反转。 (75:00)
  • 唐宋之际由于黄巢之乱的肉体消灭、雕版印刷降低购书成本（从80-100斤粮食降至13斤）以及科举垄断声望评价权，千年门阀世家彻底崩解并向平民社会过渡。 (100:00)

Detailed notes

## Background 该视频由 YouTube 频道“纪实万象”于 2026 年 9 月 13 日发布。页面简介标注其内容源自窦文涛主持的《圆桌派》及《锵锵行天下》第三季江南之行的素材拾遗，主打嘉宾围坐对谈、海阔天空探讨历史文化与社会万象的谈话风格。

## TL;DR 本期节目深入解构了宋代皇帝真实的权力运作与痛苦日常，打破了影视剧对古代朝堂的浪漫化想象。内容从清晨五更天的分批朝奏、内引夜对等信息隔离术讲起，剖析了皇帝倚重宦官做交叉验证、士大夫对军头猜忌导致府兵制复辟破产的制度困局，并以宋哲宗在高太后与理学道德规训下的压抑童年展现皇权的幽暗面。下半部分则拉高历史维度，横向审视东亚周边文明觉醒、重估张骞出使西域的历史争议，最终落脚于唐宋之际世家门阀通过文化与声望垄断驯化皇权，以及印刷术与科举制如何合力将其瓦解、推开平民社会大门的宏大进程。

## Atmosphere & style 全片洋溢着典型的文人围炉夜话氛围，既有学者式的冷峻考据，又不乏生动幽默的比喻和富有张力的戏剧化叙事。主讲者将现代管理学、数据交叉验证与古代官僚博弈巧妙穿插，在谈笑风生间层层剥开制度演进的残酷底色。整场对话在宏大历史脉络与微观人性压抑之间自如切换，听来既引人深思又充满解构历史神话的思辨快感。

## Bulletin - [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=0s) 宋代早朝通过“板障”物理隔离与多层信息渠道分拆，使官员陷入信息孤岛，皇帝则借助宦官、便衣密探进行“交叉验证”来巩固绝对皇权。 - [36:30](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=2190s) 宋代理学士大夫对幼主宋哲宗推行近乎残酷的“造圣”规训，促使其形成绝对沉默的防御人格，亲政后导致对元祐党人的猛烈政治反噬。 - [01:15:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=4500s) 西汉张骞出使西域因巨额糜费与缺乏战略实效曾被同代及宋代人斥为“逢君之恶”，但司马迁以“凿空”赞其打破神话、带来真实地理认知，其历史评价在1939年抗战期间彻底反转。 - [01:40:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=6000s) 唐宋之际由于黄巢之乱的肉体消灭、雕版印刷降低购书成本（从80-100斤粮食降至13斤）以及科举垄断声望评价权，千年门阀世家彻底崩解并向平民社会过渡。

## Key takeaways - [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=0s) 宋代“上班”源于垂拱殿前的班次奏事，候朝区设立高大“板障”严禁窥探，意在切断臣僚间横向沟通，确保信息掌握在皇帝一人手中。 - [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=0s) 皇帝通过前殿侍朝、后殿在座、经筵、内引奏事与禁中夜对等层层分拆的内外部渠道，形成对朝臣的多维信息监控网。 - [06:48](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=408s) 宋真宗通过密探获知外官深夜拜访王旦被拒的微量事实，以此完成了对宰相忠诚、官员品性与权力平衡的三重政治审判与“交叉验证”。 - [19:35](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=1175s) 宋代沿用募兵制不仅造成空前的财政黑洞，更因兵农分离与面部刺字使军人沦为社会边缘人，加剧了士大夫对武将造反的深刻恐惧。 - [23:08](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=1388s) 历代士大夫奉为灵药的唐初“府兵制”具备零转运损耗与兵将分离的理论优势，但在宋代地权分散的现实下被庆历新政的余靖等人证实为镜花水月。 - [36:30](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=2190s) 少年宋哲宗在宣仁高太后的幽闭严控与程颐等理学帝师的道德审判下，被剥夺人伦情感与常人欲求，磨砺出以极端顺从掩饰内心的冷酷防御术。 - [55:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=3300s) 11世纪东亚大陆进入多极相持格局，西夏、契丹、女真等周边政权通过自创“国字”完成了高度的制度觉醒与民族凝聚力整合。 - [01:00:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=3600s) 大唐帝国的解体实质是周边割据势力各自继承大唐法统遗产的“分家另过”，而非华夏文明的绝对消亡。 - [01:05:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=3900s) 张骞初次出使西域在军事上“不得要领”，回国后力主开发西南夷道消耗巨万，同代官僚与宋人多视其为引发国难的投机弄臣。 - [01:20:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=4800s) 司马迁在《史记》中以“凿空”定义张骞之功，肯定其用亲身踏勘击碎了昆仑神话，实现了华夏文明的地理认知革命。 - [01:30:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=5400s) 唐代“五姓七望”等世家门阀通过高门联姻与排他性门槛维持“声望算法”，将家族清望凌驾于暴兴暴灭的皇权之上，甚至不愿与李唐皇室通婚。 - [01:40:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=6000s) 雕版印刷术使书籍成本从唐代手抄本的80至100斤粮食暴跌至宋代的13斤粮食，从根本上瓦解了世家士族对知识文化的千年垄断。 - [01:40:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=6000s) 科举制将政治合法性与社会声望的最终解释权收归皇权，使得依靠家谱门第的特权逻辑失效，中国历史不可逆地迈入平民社会。 - [01:42:35](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=6155s) 宋真宗与刘太后试图放低身段与平民进士刘综或匈奴后裔刘烨联宗却遭坚决拒绝，折射出宋代文官阶层对独立文官操守与个人名节的新追求。

## Detailed walkthrough ### [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=0s) 真实朝堂的信息分拆：从垂拱殿到禁中夜对

影视剧里群臣整齐划一跪在金銮殿上七嘴八舌议政的场面，和宋代皇帝真正的上朝情形完全是两码事。宋代皇帝的一天，从清晨五更天（大约现代的三点至五点）就拉开了残酷的序幕。晨光未熹，宫门在“吱吱呀呀”的声响中打开，文武百官陆陆续续进宫。宰相、枢密院、翰林院、主管财政的三司以及开封府等各衙门的官员，先在皇宫前殿（垂拱殿）前按照预定站位肃立，向皇帝行礼问安。但这仅仅是个走过场的仪式性环节；行礼完毕后，真正需要汇报具体事务的官员必须退到殿外的门廊上候着，按照预先排定的批次一波一波上殿奏事。这一波一波的顺序就叫做“班次”，现代人天天挂在嘴边的“上班”，语源其实就出自于此。

皇帝每天的时间精力极其有限，能接见的臣僚数量注定受到严格压缩。宰相、枢密使这类重臣自然排在第一班、第二班，三司使在第三班，开封府尹由于治理京师要地排在第四班，其他部门官员则只能排在第五班。如果前面宰相和枢密院奏事时间过长，排在后面的官员当天根本见不着皇帝的面，只能白等一天。皇帝有时为了调节，会临时下旨让特定官员插队，确保重要情报当天送达。更耐人寻味的是候朝区的设计：大臣们候班的地方树立着一面面高大的大木板，称为“板障”。等候上殿的大臣严禁透过木板缝隙向内窥探。这种空间阻隔并非多此一举，而是精细的信息流程设计——皇帝必须掌握全局信息，而臣子最好只知道自己职责范围内的一点点事；信息不透明本身就是皇权塑造的核心工具。

前殿侍朝仅仅是冰山一角。完事之后，凌晨早起的皇帝换下朝服去吃早饭，随后立刻转战崇正殿或延和殿接见不同的人马，这个环节称为“后殿在座”。此时接见的对象远比前殿庞杂：各衙门办事官员、贴身宦官，以及一种名为“走马承受”的特殊官职。“走马承受”本质上是专门帮皇帝在地方刺探军情政务的耳目。不仅如此，皇帝白天还要参加“经筵”听大儒讲经，讲官借题发挥点评时政，构成了皇帝另一条重要的偏门信息渠道。

更隐秘的接触则完全避开了外廷机制。宋代制度中有一项被称为“内引奏事”，它与前殿、后殿最大的区别在于名单与排班不再经由朝廷正式机构登记，而是全由后宫宦官一手操办。皇帝今天秘密见了谁、何时见面、谁先谁后，外廷官僚完全蒙在鼓里。比内引奏事更加极端的，是被称为“禁中夜对”的深夜秘密召见。文臣在资政殿等机构担任大学士时，夜间需要在宫外值班以备起草机密文件。老谋深算的王钦若在被贬官出任资政殿大学士期间，某天夜里正拎着大酒瓶与同僚开怀畅饮，料定被贬之身绝无召见可能。不料半夜宫门骤启，宦官单单宣召王钦若一人入内长谈。整夜密谈究竟涉及何事无人知晓，皇帝究竟是厌弃他还是重用他，全朝上下只能凭空揣测。加上皇帝按规矩轮番单独接见低品级官员的“转对”（或“轮对”），皇帝通过公开与私下、前朝与后殿、高层与基层的层层分拆，让每一个臣子都陷入信息孤岛，不知道皇帝暗中掌握了多少底牌，皇权便在“兼听则明”的制度切割中彻底稳固。

```mermaid flowchart TD accTitle: 宋代皇帝信息渠道分拆机制 accDescr: 展示宋代皇帝通过前殿侍朝、后殿在座、经筵、内引奏事、禁中夜对及轮对实现多维度信息掌控与权力制衡

subgraph Formal["正式外廷渠道（公开透明）"] A["前殿侍朝<br/>（垂拱殿·班次奏事）"] B["后殿在座<br/>（崇正殿/延和殿·官员与走马承受）"] C["经筵侍讲<br/>（经史典籍与时政借题发挥）"] end

subgraph Secret["非正式内廷渠道（高度保密）"] D["内引奏事<br/>（宦官排班·外界不知行踪）"] E["禁中夜对<br/>（深夜单召·如密晤王钦若）"] F["转对/轮对<br/>（越级轮番接见基层官员）"] end

Formal --> G["皇帝大脑<br/>信息交叉验证"] Secret --> G G --> H["皇权绝对巩固<br/>（下属无法结盟互通）"] ```

[06:48](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=408s) 为什么重用宦官：关键时刻的关键决策与“交叉验证”

皇帝为何明知宦官干政隐患重重，却依然视其为不可或缺的信息工具？答案在于：宦官作为皇帝身边最亲近的私人依附者，虽无法提供官僚体系那般完备体面的系统性文书，却能在关键时刻提供至关重要的微量信息，助皇帝完成重大的政治定夺。这种信任机制永远处于微妙的动态观察与边际试探之中。

北宋真宗年间，宋真宗忙于“神道设教”、四处东封西祀大搞祭祀典礼，遂将朝廷日常政务托付给自己亲手提拔的宰相王旦，深信其大公无私。然而帝王的信任从非一成不变。曾有一回，王旦向真宗举荐了一位地方官员，真宗御览后颇为认可，便将该官员名字亲笔抄录在御用便签上，言明待其将来入京述职时便予升迁。不久该官员抵京，王旦与枢密院同僚依前议拟定升官方案，准备次日正式上奏。不料节外生枝，该官员抵京当晚出于礼数，径直前往王旦府邸登门拜访。王旦为恪守回避嫌疑的原则，闻讯后闭门谢客，并未与其相见。

次日朝堂之上，王旦依照旧议奏请擢升该员，原以为顺理成章，不料宋真宗面沉似水、一反常态，不仅只字不言，更坚决不予批准。王旦散朝归家百思不得其解，反复推敲后猛然一拍大腿、冷汗淋漓——昨夜该官员登门求见一事，已被真宗派出的便衣密探尽收眼底。

站在皇帝视角，探子探得的情报其实极其微小：无非是该官员昨夜去过王旦宅邸、而王旦拒未接纳。然而正是这条体制正规公文绝不会记载的微量边缘信息，瞬间帮真宗完成了三项极其严苛的政治审判： - **其一，关于宰相的操守**：王旦闭门不见，证明其没有暗中结党营私，私德克己谨慎，仍可放心托付大权。 - **其二，关于该官员的品性**：此人尚未获封，一入京城便急于走宰相门路巴结权贵，动机不纯，其升迁必须无限期搁置。 - **其三，关于权力的平衡**：外官进京第一反应不是敬畏皇恩，而是直奔相府，说明宰相威望正隆，借此拂逆王旦的提议，正好对其施以不动声色的敲打。

王旦细思极恐之处正在于此：若前一晚他稍有疏忽放那人进门小坐，天子对他的信任立时便会灰飞烟灭，十余年的太平宰相之位也绝无可能坐得安稳。而那位在深夜充当帝王眼线、潜伏在相府墙根下的密探，大概率正是皇帝独家掌握的私兵——宦官。

[11:42](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=702s) 数据博弈与“上下一日百战”：从硅谷停车场到后蜀平定

这种摆脱海量官样文章、凭借维度切换完成信息穿透的手法，在当代决策科学中被称为“交叉验证”。正如投资界所流传的案例，学者吴军曾谈到硅谷一位投资成功率极高的知名投资人，其在做尽严谨的尽职调查外，总有一项怪癖：晚间九点后独自驱车前往目标公司，在停车场数车位，观察亮灯的办公室数量，以此横向刺探企业真实的拼搏状态。现代“另类数据公司”（Alternative Data）利用卫星遥感监测大型工厂、跨国商超的停车场车流变动，用以校准公开财报的真伪；正如有人在广东流动人口统计难测时，通过农贸市场的“辣椒指数”波动便能算出外来务工人员的增减趋势，皆是利用旁支维度做交叉验证的典型。

古代君臣博弈同样是一场无休止的信息战，正如《韩非子》所言的“上下一日百战”。皇帝用交叉验证防范大臣，精明的弄权者反过来利用皇帝的这套思维来“借刀杀人”。王钦若便是此中老手。为了排挤一位异己官员，他故意在真宗面前盛赞此人具有长者风范、知恩图报，常常惦记报答某位已故前任宰相的知遇之恩。听上去全是一片好心赞誉，实则暗藏杀机——因为那位已故宰相的千金正是真宗后宫的一位宠妃，而王钦若口中那位“知恩图报”的官员，前不久刚上书力主立该妃为皇后。真宗在脑海中完成信息拼图后顿时勃然大怒：原来你力推皇后并非出于公心，而是拿皇室母仪天下的名器去还你私人的知遇人情！王钦若无需亲自构陷，只需提供精心裁剪的侧面事实，诱导皇帝自己得出结论，便将政敌打入万劫不复的深渊。

这种深层博弈的源头，可以追溯到宋初建立的监军制度。公元960年赵宋建国，963年平蜀之战打响，965年后蜀后主孟昶衔璧出降。战事虽顺，但入蜀宋军军纪败坏，嗜酒劫掠、残虐百姓，终在巴蜀激起大规模民变，局面险些失控。宋太祖赵匡胤痛定思痛，决定在军队中安插一个特殊角色——宦官。这些宦官不直接干预阵战，专门负责暗中收集情报、传递密信、监视领兵大将动向并弹压军纪，即后来的“监军”。年迈时在御膳房沉静好学、温和赋诗的内侍李神佑，正是宋太祖当年派往军中的第一批监军宦官。军人即便跋扈，深知其背后连通天听，亦不得不收敛爪牙。

[19:35](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=1175s) 宋代军事死局：募兵制的沉疴与军头恐惧

谈及宋代积贫积弱的顽疾，军队改革始终是绕不开的死穴。面对宋代严重的“冗兵”危机，司马光的思路向来持重求稳：主张在既有制度框架内部修修补补，绝不大动干戈翻天覆地，其核心聚焦于选人用人与道德操守，认为只要把忠厚良善之人摆在正确的位置上，问题自会化解。然而，这种近乎道德规劝的方案在许多改革家眼中显得既不痛快、亦不够根本。

宋代军事制度的底层架构是“募兵制”，即国家向全体百姓征收沉重税赋，再用国库钱粮雇佣职业常备军，士兵终生脱产专职当兵。这种体制给大宋王朝套上了两道致命枷锁： 1. **空前沉重的财政崩溃风险**：数以百万计的雇佣军队不论战和，每日睁眼便要消耗巨额饷银口粮，将帝国财政拖入无底深渊。 2. **对武装力量造反的根深蒂固之恐惧**：军队是国家杀器，一支专职吃饷的军队驻扎日久，极易沦为将领私产，宛如在君王卧榻之下埋设随时引爆的火药桶。

五代十国兵戈割据的惨烈教训历历在目，宋太祖本人就是通过“黄袍加身”被部下推上皇位的。即便主将无心谋逆，也难保麾下骄兵悍将为了贪图从龙功名而铤而走险。这种对军头天然的制度性戒备，导致整个宋代士大夫阶层对武将抱有病态的猜忌与苛刻。立下赫赫战功且平生谨慎无过的名将狄青，最终在朝廷文官群起构陷、无端猜忌中郁郁而终，便是这种军头恐惧症的血腥注脚。

要想彻底斩断财政黑洞与军阀割据的双重梦魇，宋代士大夫阶层心中始终盘旋着一个近乎完美的替代蓝图——全面废除宋代的募兵制，彻底复辟唐初的“府兵制”。

[23:08](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=1388s) 府兵制与募兵制：兵农合一 vs 兵农分离的深层社会契约

所谓“府兵制”，核心在于“兵农合一”：国家分给农户土地并免除其税赋差役，作为交换，这些被选中的壮丁必须在战时自备战马、兵刃、被服前往军营服役。正如北朝民歌《木兰诗》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”所生动描绘的那样，士兵自备资粮、出征打仗，战事平息后则各自归家种地。

对比募兵制，府兵制展现出极具诱惑力的双重优势：

| 维度 | 募兵制（宋代实行） | 府兵制（北朝至唐初） | |:--- |:--- |:--- | | **经济与后勤成本** | 极度高昂。国家自民间收税，经官僚层层转运、发饷至前线，物资损耗与贪腐折损惊人。 | 极度低廉。朝廷授田免税，免去了国家收税、储运、发放的全套官僚中介损耗，“我不收你的，你也休找我要”。 | | **政权安全性** | 军将易专权割据；职业兵与将领常年捆绑，兵不知国、只知将领，极易形成造反军头。 | 兵将彻底分离。战时朝廷临时遣将出征，战后“兵归于府，将归于朝”，不存在私人军头造反的制度温床。 | | **兵员素质与荣誉感** | 沦为社会边缘群体。兵农分离导致社会极度鄙视当兵（“好铁不打钉，好汉不当兵”），军士毫无职业荣光。 | 兵员多为“良家子”。士兵源于乡土村社，战阵之上皆为父子兄弟同袍，战斗意愿与乡里荣誉感极强。 |

现代人凭直觉往往认为“社会分工越细化越专业越好”，因而误将职业募兵视为比兵农合一更高阶的形式，这实则是对社会合作机制的误读。现代国家的征兵制虽然也是专职服役，但士兵有着极为明确的社会归属预期：军旅生涯仅是人生暂短过渡，国家辅以军婚保护、军属优待、退役安置、烈士抚恤以及公共场所军人优先等严密体系，让士兵紧密嵌合在主流社会之中，享有高度的职业自豪感。

而五代及两宋的募兵制则将职业军人彻底抛弃到了社会鄙视链的最底端。自后梁太祖朱温始，统治者为了严防士兵逃亡，强制在军人面颊、手臂施以墨刑刺青。这道“伤害性不大、侮辱性极强”的刺字，标志着军人被永久驱逐出平民阶层。在和平年代，面带金印的士兵深感自卑，甚至艳羡寻常农户；一旦进入战乱年代、纪律崩坏，这帮在歧视深渊中长大的职业兵痞便会迅速异化为残虐民间、无法无天的恶棍强盗。相反，唐初府兵制植根于乡村血缘与熟人社会，士兵背靠亲族故土，在战场上不仅为君王杀敌，更为了乡党评价与宗族荣光，其战斗力与纪律性自然不可同日而语。

[31:26](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=1886s) 镜花水月的制度神话：从庆历新政看复辟府兵的死结

由于府兵制在理论上近乎完美，自中唐府兵制崩塌起，李泌、白居易、杜牧等历代名臣便接连上书疾呼恢复；到了宋代，张方平、范仲淹、韩琦、王安石，乃至南宋的叶适、吕祖谦、朱熹等大家，皆将恢复府兵制奉为军事改革的唯一神圣法门。连偏安江左的宋孝宗也曾自我陶醉地畅想：“待收复中原失地，必效法唐太宗复兴府兵，省下养兵巨资尽数还税于民！”方震华教授在《合战之间的两难》一书中，详尽梳理了宋代文人将府兵制升格为绝对“政治正确”的漫长思想流变。

然而理想愈丰满，现实愈骨感。公元1043年宋仁宗庆历新政期间，主持大局的范仲淹在《答手诏条陈十事》中精心拟定了第七条“修武备”，试图迈出恢复府兵制的第一步。范仲淹的设计不可谓不审慎：先在开封郊县挑选五万精壮农户作为试点，每年四分之三的时间务农，利用四分之一的农闲农隙进行集中军事操练；待试点卓有成效、形成战力后，再逐步向全国各路铺开。

出乎所有人预料，这记精心谋划的改革提案刚一出台，第一个拍案反对的竟然不是保守派政敌，而是范仲淹生死相依的政治盟友、“庆历四贤”之一的余靖。作为亲身经历边防危局的务实派，余靖直截了当地泼来一盆冷水：去年宋辽局势高度紧张之际，河北沿边也曾搞过将农民武装起来搞民兵的试点，结果不仅未得一兵一卒之利，反而严重耽误了农时稼穑，田亩荒芜，且大张旗鼓的民间动员引发辽国高度警觉、边境摩擦骤增。如今西夏罢兵、契丹议和，国家好不容易迎来一丝喘息之机，何苦再去无端折腾劳苦百姓？

余靖的尖锐反对，直接刺破了兵农合一在宋代地权分散、商品经济活跃环境下的乌托邦幻想。庆历新政草拟的十条改革举措中，其余九条皆曾在行政层面付诸试行，唯独这项被历代士大夫奉为灵丹妙药的“修武备”（恢复府兵制），在起草纸面上就遭到了改革阵营内部最清醒的就地否决。

[36:30](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=2190s) 宣仁垂帘与理学帝师：九岁赵煦的童年深渊

公元1085年宋神宗驾崩，年仅九岁的哲宗赵煦被推上皇位。对于一个懵懂幼童而言，“皇帝”意味着何等权柄他尚且不知，但他真切知晓那个执掌整个后宫的至高权威是谁——他的祖母、被后世誉为“女中尧舜”的高太后（宣仁太后）。高太后并非民间慈眉善目的寻常祖母，而是威严摄政、受百官跪拜的铁腕女主。更残酷的是，哲宗仅是庶子，生母朱太妃在等级森严的宫廷中位分低下。哲宗登基伊始便被强行剥离母腹，勒令搬入高太后的寝殿；高太后宿于殿下一楼，幼小的哲宗只能孤身住在二楼逼仄的阁楼上。除重大礼仪庆典上远远相望，他与亲生母亲几乎断绝了正常的母子往来。

神宗灵柩发引归葬皇陵途中，前朝元老韩缜（或作韩绛）在道路沿线跪伏迎灵。护送队伍中的朱太妃自然依照国礼受此一拜。不料此事传回内廷，高太后雷霆震怒，当面将朱太妃痛骂至体无完肤：“韩相公是先朝的三朝元老重臣，他伏地迎拜，凭你也配受此大礼！”朱太妃只能伏地长跪哭泣谢罪。这场近乎羞辱的严厉斥责，实则是高太后借题发挥，意在彻底掐灭朱太妃仗子夺权的任何侥幸，向后宫与外朝宣示谁才是真正的无上主宰。然而，这一切被躲在帘幕后年幼的宋哲宗尽收眼底，母亲受辱的眼泪成为了他心头无法平复的刺。

随之而来的，是长达九年密不透风的“准皇帝”监管生涯。朝廷请来执教帝师的，是理学开山鼻祖之一的程颐。在程颐等理学家眼中，培育少年天子是一场不容有一丝杂质的道德改造工程： - **器物与服饰**：严禁皇帝接触任何精美珍玩，日常用器只能是瓦盆瓦罐等拙朴陶器；除宗室例给的微薄零用外，不可置办绫罗绸缎。 - **近侍筛选**：皇帝身边严禁出现妙龄侍女，服侍宫人必须是年过四十五岁、面相厚重严苛的老妇，以防幼主早涉男女之思。 - **言行规训**：某年春暖花开，哲宗漫步宫苑，随手折下一根柳枝在指尖把玩。程颐撞见立刻严词说教：“春阳发育之时，万物咸亨，陛下何故无端折损柳枝？此举既逆天地生物之仁，深伤造化阴阳之和！”

```mermaid flowchart LR accTitle: 高太后与理学士大夫对哲宗的双重高压规训体系 accDescr: 展示内廷高太后的人身精神控制与外廷理学士大夫的全面道德监管如何共同夹击少年哲宗

subgraph CourtControl["外朝士大夫（理学道德牢笼）"] A["程颐：帝王心性改造<br/>（瓦盆瓦罐/折柳训斥）"] B["韩维：伦理无限上纲<br/>（批写悼亡诗为虚伪）"] C["外廷台谏：捕风捉影<br/>（雇奶妈引发大搜宫）"] end

subgraph InnerControl["内廷高太后（人身与情感剥夺）"] D["阁楼幽闭：下楼为祖母<br/>上楼为孤童"] E["母子割裂：生母朱太妃受辱<br/>除礼仪外不得相见"] end

CourtControl --> F["少年宋哲宗（赵煦）<br/>应对策略：面具化顺从、彻底沉默、情绪压抑"] InnerControl --> F ```

这种规训很快演变为全朝士大夫捕风捉影的病态审判。神宗大丧期间，年仅十岁的哲宗出于人之常情，挥笔写下一首《挽词》寄托对生父的哀思。翰林学士韩维获悉后非但未予抚慰，反而愤然上章弹劾皇帝：“大行皇帝灵车在途，陛下此时当号恸擗踊、悲不自胜，安有闲情逸致研墨铺纸、雕琢词句、讲究押韵？此等作为足见哀痛未彻！若此诗出自陛下之手，是大失居丧之礼；若是身旁词臣润色，更是饰伪欺天！”

甚至开封城内招募乳母的风吹草动，都能演变为政治风暴。某日外廷大臣见市场上突雇十名乳母，立刻认定是尚未大婚的幼帝在深宫与宫女纵欲生子，迫不及待地上书高太后痛陈利害。高太后虽出面辟谣解释是因神宗遗留的幼女公主需要哺乳，却在后宫掀起了堪比《红楼梦》“抄检大观园”般的严酷搜查。哲宗多年后心有余悸地回忆：那几日身边的侍从宫女如惊弓之鸟，十人一批被唤走审讯，回来时个个双眼红肿、面如死灰，自己独坐阁楼瑟瑟发抖，连大气都不敢喘上一口。

[44:30](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=2670s) 装聋作哑的生存术：两代幼帝与新型士大夫的“造圣”狂热

在长达八九年动辄得咎的窒息环境下，少年哲宗并未精神崩溃，反而磨砺出一套极其早熟且冷酷的防御机制——绝对的服从、深度的沉默，以及“如你所愿”的面具式顺从。

哲宗十六岁那年，偶然在闲聊中向大臣试探性地提到了“射箭”。儒家六艺本有“射”礼，哲宗原以为这是个安全的话题；不料大臣精神大振，当即借题发挥，滔滔不绝地兜售起“虽有射礼，非帝王正经大业”、“当体悟无尤之德”的长篇大论。哲宗神色漠然，唯唯诺诺应承不语。数日后高太后无意间说漏了嘴，百官才得知原来是小皇帝近期在后苑初学挽弓且进步神速，少年心性偶露自得而已。自此之后，哲宗彻底摸透了应对士大夫的法门： - 凡大臣询问深宫日常，必定回答“唯有闭户读书”； - 询问平生所好，坚决宣称“绝无声色犬马，只爱展读圣贤经义”； - 朝堂论政任由群臣争吵，自己高坐龙椅不发一言，犹如一尊无知无识的泥塑木雕。

大臣们明知常人绝无可能全无七情六欲，却沉醉于幼帝“一心向道”的政治幻象中自欺欺人。学者方诚峰在《北宋晚期的政治体制与政治文化》中指出，同为年幼即位且面临太后垂帘，宋仁宗赵祯当年的处境与哲宗完全不可同日而语。宋仁宗幼年时，朝局操持在吕夷简等宋初事务型官僚手中，其行事崇尚实事求是、依循行政通例，极少对皇帝的个人生活与精神世界横加道德干涉。

然而到了元祐年间，时代风气已发生了根本质变。范仲淹、欧阳修、王安石、张载乃至二程所构筑的新型理学士大夫全面占据朝堂。这批士人胸怀“致君尧舜上”的崇高使命感，坚信内圣外王可以通过绝对的道德修身而达成。当这样一群极度自信、自负且具有道德洁癖的知识分子，恰逢其时地在后宫阁楼中捕获了一位孤立无援的九岁幼帝，加之身后站着全力撑腰的宣仁太后，一场史无前例的“造圣实验”便降临到了哲宗身上。士大夫们以近乎狂热的使命感事无巨细地侵入帝王的每一处呼吸，试图在白纸上雕琢出一尊毫无瑕疵的“理学圣君”，却未曾料到，帘幕背后那个在窒息中悄然长大的年轻帝王，正在沉默中死死咬紧牙关，等待着破茧噬人的那一刻。

[50:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=3000s) 规训君主的恶果与“宋挥玉斧”的无奈

宋哲宗赵煦是中国历史上极为罕见的一个范本：他是第一个被一套极度理想化、甚至显得简单粗暴的“圣君培养方案”生生喂养成人的君主。历史学者方诚峰指出，元祐年间的士大夫们忘了一件最致命的事——无论新型士大夫政治如何自诩先进，这终究是帝制时代。在皇权政治的正统结构中，皇权从未真正赋予过臣下居高临下规训君主的法定特权。士大夫们此前之所以能管得住、训得狠，纯粹是因为哲宗年幼，背后有宣仁太后高滔滔（哲宗祖母）在垂帘撑腰。然而，一旦哲宗成年、摆脱垂帘走向亲政，士大夫在他身上捆绑了多少根自以为是的绳索，这些绳索就会被他狠狠挣断，甚至反弹化作抽向士大夫肉身的皮鞭。

这解释了为何哲宗亲政后立刻发动急转弯，全面推翻元祐祖母执政时期的政策。然而，单纯的“长辈管教过严、大臣嘴碎”并不能完全解释哲宗对元祐党人那股彻骨的仇恨，甚至严重到一度想要追废其亲祖母为庶人，这背后还有更深的地缘与政治死结。

视线转到南疆，早在安史之乱前的盛唐开元、天保年间，唐朝曾三伐南诏却屡屡惨败，至少折损了二十万唐军。南诏王甚至在洱海边堆起“万人冢”埋葬十万唐军尸骨，并立下巨碑倒打一耙，称是唐朝欺人太甚、自己反叛实属不得已。等到宋太祖赵匡胤立国，向来信奉“卧榻之侧，岂容他人酣睡”，可面对偏安西南三百年的大理国，宋太祖为何偏偏视而不见？坊间传说，宋军平定后蜀后，部下将大理地图摊在赵匡胤面前，太祖端详良久，拿起手中的小玉斧沿着大渡河轻轻一划，叹道：“此外非吾所有也。”这就是昆明大关楼长联中名句“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”中“宋挥玉斧”的典故。赵匡胤并非不想吞并大理，而是唐朝折戟云南的教训太惨痛，在毫无胜算的前提下，与其自讨没趣，不如画河为界。

```mermaid flowchart TD accTitle: 唐宋对西南与边疆地缘控制力变迁 accDescr: 展示盛唐征南诏惨败到赵匡胤划定大渡河边界的历史逻辑

subgraph TangDynasty["盛唐教训"] T1["三伐南诏惨败"] --> T2["丧师二十余万、洱海立万人冢"] end

subgraph SongStrategy["宋初战略收缩"] S1["宋平后蜀面临抉择"] --> S2["太祖评估实力风险"] S2 --> S3["手持玉斧划大渡河"] S3 --> S4["'此外非吾所有也'（划界自保）"] end

T2 -.->|"吸取历史血泪教训"| S2 ```

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[55:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=3300s) 东亚地缘巨变：从小弟跟班到文明觉醒与造字浪潮

把宋代面临的边患放在整个东亚大棋局中审视，就会发现一个惊人的现实：到了11世纪，东亚大陆上的两极强权——北宋与辽朝，居然在武力上都拿身边的小邻居毫无办法。北宋奈何不了大理和西夏，辽朝同样收拾不下西夏与高丽。以往史学界习惯简单归咎于“弱宋”的体质问题，但跳出中原视角来看，根本原因在于时代大背景变了：周边的“小弟”全面变强了。

先秦时代中原华夏具有压倒性的优越感，推行以周天子为中心的“五服制”（甸服、侯服、宾服、要服、荒服），同心圆越往外文明度越低，荒服更是弃之不理的蒙昧之地。然而到了公元11世纪，周边的游牧部落早已不再是茹毛饮血的原始蛮夷。契丹人大量转入农耕，粟特等民族带来了精熟的商业网络，更核心的是他们迎来了全方位的制度与文化觉醒。《剑桥中国辽西夏金元史》指出，在公元750年安史之乱前，隋唐周边除了尚有成熟制度的高句丽外，几乎全是松散的部落民，无常设机构，更无自己的文字。但到了晚唐，中国已被一批拥有高度组织能力的稳定政权合围：极富侵略性的吐蕃、南诏、大食帝国、突厥与回鹘汗国、渤海国、新罗以及日本。

这一时期的开国之君仿佛心照不宣，只要立国，首要任务就是突击创制属于本民族的文字： - **公元907年**：耶律阿保机建立契丹国（辽朝），随即主持创制契丹文。 - **公元1036年**：西夏李元昊称帝前夕，仅耗时三年便突击研发出极其复杂繁冗的西夏文。 - **公元1115年与1119年**：完颜阿骨打建金仅四年后，便正式宣布颁行女真文。 - **更早的南诏**：亦曾创制并推行“方块白文”（后失传）。

文字的创制绝非凭空拼凑几个符号，背后需要强大的行政力量强行推广、组织学习、官僚体制背书，并投入海量资源翻译经典。周边政权不惜工本推动造字，本质上是用自己的文化图腾完成民族内部凝聚力的最终整合。

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[01:00:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=3600s) 俯瞰大唐解体：不是帝国终结，而是“分家另过”

西夏将自创文字尊为“国字”，官府核心公文、修撰国史均改用西夏文，其核心目的就是构筑民族内部坚不可摧的认同纽带。在此时的东亚大陆，华夏文明虽仍占优，但那种汉唐时期“降维打击”式的绝对霸权已不复存在。周边各邦如同步入青春期的逆反少年，“青出于蓝不仅要胜于蓝，更要不同于蓝”。东亚地缘格局彻底告别了“赢家通吃、强者独霸”，滑入“论硬实力谁也灭不了谁，论软实力谁也不服谁”的多极相持状态。

如果单从中原王朝“唐宋元明清”单线演进的视角看，唐亡宋兴，宋代疆域缩水、军力疲弱，似乎是文明的衰退与暗淡。但若站在万米高空俯瞰整个中华大地，结论会截然相反：大唐并没有真正消亡，它只是“碎了”。这就像一个庞大的家族原本聚居在一栋祖宅内，如今天各一方分家另过，各个“分舵”各自卷走了一份大唐的遗产，并在各自的地盘上推动着不同形态的文明演化。

历史事实揭示了这一奇特走向：公元907年朱温灭唐建梁，然而各方割据势力完全不承认唐朝的寿终正寝： - **河东李克用、李存勖父子**：坚决奉唐朝正朔，以大唐宗室后裔自居，建立“后唐”。 - **南方割据的南唐（公元939年）**：李昪自称李唐嫡系子孙，直接打起大唐招牌继承宗庙。 - **北方契丹可汗耶律阿保机**：在907年唐亡同年称汗，其核心政治抱负并非维持原始的游牧草原汗国，而是以汉制为蓝本，暗中以承接大唐的正统自居。

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[01:05:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=3900s) 羁縻统治与帝国算账：张骞的“英雄神话”与同代人的咬牙切齿

这些边疆政权之所以对大唐法统拥有强烈的归属感，根源在于盛唐时期推行的“羁縻政策”。“羁”是马笼头，“縻”是牛缰绳。唐朝在边境设立羁縻府州，册封当地部落首领为都督、刺史，其职位可父死子继、世代承袭。部落内部事务高度自治、户籍无需上呈、甚至免缴赋税，反能定期领受天子厚赐。代价只有一个：必须时刻承认缰绳握在大唐天子手中。这种开边和治理模式需要常年砸入“金山银海”乃至承受“尸山血海”，其经济账与文明账到底划不划算，成了历朝历代的死结。

为了说清帝国开边的账本，必须重估汉代博望侯张骞。在现代通行的历史教科书里，张骞是一个标准的史诗级英雄： 1. **出身微贱**：起初只是汉武帝身边的“郎官”，即站在未央宫走廊随时听候差遣的低级侍从，在无人敢应募出使茫茫西域时毅然自荐。 2. **磨难重重**：甫一出塞即被匈奴扣押十余年，娶妻生子仍不忘汉节，终得脱身。 3. **成果辉煌**：凿通西域，带回葡萄、苜蓿、胡麻等作物，引入西域音乐舞蹈，奠定了丝绸之路的基石。

然而，若生活在汉武帝时代，作为张骞的同代人，朝野上下对他不仅毫无崇敬，反而充满了鄙夷与厌恶。原因很简单：在汉代的当下视角里，张骞“啥也没干成”。汉武帝派他的战略核心是联络大月氏夹击匈奴，但他到了大月氏根本没促成军事同盟，司马迁在《史记》中为此特地用了一个词叫“不得要领”，意思是办事没抓到核心。张骞虽有苦劳，实无军政实功。而真正激怒当时朝臣的，是他回国后为了继续往上爬，给汉武帝进献的一个灾难性馊主意。

张骞向汉武帝信誓旦旦地建言：西域或许还有第二条捷径，只要从四川向西南走，越过崇山峻岭就能抵达身毒（印度），再经身毒北上便可直抵西域。在完全缺乏地理认知的时代，汉武帝此前为经贵州南下打广州就曾劳师动众修西南夷道，中途搁浅死伤惨重；如今张骞旧事重提，皇帝再度狂热重启西南通道工程，在横断山脉与青藏高原边缘的穷山恶水间，空耗了难以计数的人命与国库钱粮。

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[01:10:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=4200s) 封侯、免死与撒钱：西域使团背后的亡命之徒

张骞所封的“博望侯”，根本不是因为凿通西域的功劳，而是由于他在匈奴生活十余年、熟稔地形，后来随卫青大将军出击匈奴充当向导有功才得以封侯。然而好景不长，封侯次年（公元前121年），张骞随李广出击匈奴，竟因迷路贻误军机，导致李广部陷入孤军苦战。张骞被朝廷依法判处死刑。按照汉代法律，立功将领战败判死可用钱赎罪，张骞花光积蓄免去一死，刚刚焐热的博望侯爵位和家当瞬间化为乌有。在当时朝臣眼中，这本就是一个靠投机出名的弄臣应有的报应。

张骞不甘沉沦，再度进宫煽动汉武帝：“乌孙国强盛，我们若联合乌孙，便能切断匈奴右臂！”这番话彻底击中了汉武帝的扩张野心。公元前119年（元狩四年），张骞开启了声势浩大的第二次出使。不同于首次出使仅有一百来人的试探性质，这一次张骞坐拥三百人的庞大使团，携带着海量金银财帛与数以万计的牛羊。

更荒诞的是使团的建制配置：团内除张骞担任正使外，还随行任命了一大批副使。其制度设计极为随意——沿途只要遇到岔路，立刻分派一名副使带队分流，“撞到哪个国家就算出使哪个国家”。

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[01:15:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=4500s) 宋人眼中的“逢君之恶”与1939年西北联大的惊世逆转

这一次浩大的出使，直到张骞去世也未带来任何实质性的战略军事同盟。而历史学者考证，元狩四年正是漠北决战之年。那一役汉军虽取得了将匈奴驱逐出漠北的史诗大捷，但大汉帝国亦付出了几万将士阵亡、国内战马几乎折损殆尽的惨烈代价。在举国元气大伤、民脂民膏被敲骨吸髓的紧要关头，张骞却率众奔赴西域挥霍巨资，引发朝中官僚咬牙切齿的痛恨。

张骞的“成功”更在全天下树立了一个极坏的投机榜样，引得天下急功近利之徒竞相效仿： - **妄人争相上书**：各路无赖只要拍胸脯妄称知道某某异邦、能带来奇珍异宝，汉武帝便大手一挥赐予使节头衔与节杖。 - **使团彻底流氓化**：出使者往往是借机发财的亡命之徒，吹大话的捞正使，吹小话的领副使。他们将朝廷赐予各国的国礼运至西域沿途倒卖私吞。 - **沿途强买强夺**：西域城邦看穿了汉使的无赖本质，拒绝供给饮食，汉朝使者便在异域拔刀明抢，甚至频发武装械斗，大汉王朝的国格与尊严荡然无存。 - **免死赎罪的恶性循环**：使节回国无功获罪，罚款赎罪后倾家荡产，为了翻本再度进言申请出使，形成彻头彻尾的官场恶性闭环。

正因如此，张骞在后世很长一段历史时期的主流评价中声名狼藉。南宋学者黄震直斥其为“逢君之恶”的小人，认为他专门通过迎合最高统治者穷兵黩武的恶念来谋取私利。北宋神宗熙宁八年（1075年），苏轼的表兄、文人画家文同路过张骞墓，写下著名的讽刺诗《灾冢》：

> “当年宝币走绝域，此日鸡豚夭小童。君不见武帝甘心事远略，糜费财力由斯人。”

在宋代士大夫眼里，张骞的坟冢被直接定义为给天下带来无尽灾难的“灾冢”。

然而，时间沉淀了九百余年之后，评价发生了惊天大翻盘。公元1939年，正值抗日战争最为艰难残酷的相持阶段。1938年3月山西沦陷，日寇陈兵风陵渡，潼关告急，关中危殆。被迫西迁汉中的西安临时大学改组为西北联合大学，其历史系师生肃立在汉中张骞墓前，重修坟冢并立下一块雄浑巨碑。碑文写道：“策励来兹，永垂不朽；竖基张网，查来绍华夏之洪泽；利懦震颓，挽复兴之大业。”

身处国破家亡边缘的知识分子，在张骞墓前看到的不再是当年的靡费与得失，而是两千年前华夏文明向外开拓的浩荡洪流，是漫天黄沙中穿透历史长空的驼铃，以及先贤虽千万人吾往矣的烈烈长风。

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[01:20:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=4800s) 司马迁《史记》之笔：何谓“凿空”西域的知识革命

对于张骞的评价，超越当代功过、最具洞察力的知音，恰恰是与其生活在同一时代的太史公司马迁。司马迁在《史记》中并未为张骞单独立传，而是将其波澜壮阔又充满争议的经历融入《大宛列传》。在文章结尾，司马迁意深语长地落下一笔：

> “古书言‘河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池’。今张骞使大夏之后，穷河源，恶睹本所称昆仑者乎？至禹本纪、山经所有书，余均不敢言也。”

司马迁以极其曲折委婉的笔触，点破了张骞真正超越千秋的伟业所在。张骞的价值绝非那些进贡的数字、战术同盟的破产、或是带回的几颗葡萄苜蓿种子，而是他带回来的**真实地理知识**彻底击碎了古代中国人虚妄的世界观。在这之前，古人视昆仑为日月隐没的天地边界、神话的止境；而张骞用脚底板证明，越过昆仑山依然是活生生的人类世界，世界广袤无垠，从中原出发还有无穷无尽的道路通向远方。

为此，司马迁在人类文明史上创造了一个无与伦比的词汇——**“凿空”**。张骞就像手持铁凿的孤独工匠，在华夏文明原以为是铜墙铁壁的封闭世界边缘，生生凿出了一道透光的孔隙。

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[01:25:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=5100s) 官员网络、社会信任与“声望算法”的马太效应

知识的传播与权力的巩固，遵循着类似的放大逻辑。在庞大帝国的统治架构中，皇帝治理国家必须依赖通晓文字、熟谙政务的官员。最初，这部分知识被世家大族垄断，帝国不得不大量起用门阀子弟。随着时间推移，这种体制催生出一种极为强大的社会网络强化效应：家族与家族之间建立起牢固的互信，在官场上形成“你照应我儿子、我举荐你侄子、互相评品名望”的利益共谋闭环。

这种网络震荡与垄断在现代社会中依然随处可见： - 水运物流中的船老大，常年被沿江湖北人占据； - 城市澡堂行业多由扬州人经营； - 眼镜零售产业长期属于温州商人； - 乃至当今全国街头九成以上的图文打印店，老板大多出自湖南新化。

这正是社会网络互相提携、自我强化的规律。而在这个网络之上，还存在着一个更高维度的机制——**声望算法**。

```mermaid flowchart LR accTitle: 声望算法的自我强化飞轮 accDescr: 展示名校与世家大族如何通过排他性门槛维持长期社会声望的良性循环

subgraph EntryBarrier["高门槛准入"] B1["严格准入筛选机制"] end

subgraph PrestigeLoop["声望正反馈飞轮"] P1["绑定高声望资源与精英群体"] --> P2["吸引全社会顶级要素涌入"] P2 --> P3["持续产出高确定性优秀成果"] P3 --> P4["群体整体声望进一步攀升"] P4 --> P1 end

B1 -.->|"严防声望稀释"| P1 ```

声望作为一种独特的社会资源，其底层算法极为纯粹：**一个人想要提高声望，最有效的方式就是和高声望的事物站在一起**。考名校、进顶尖圈子、入职大厂、与名宿合影、谈论精英议题，本质上都是在“蹭取”高阶事物的声望。这一算法直接导致社会声望具备强大的自巩固能力：以清华、北大等顶尖名校为例，因其历史积淀声望卓著，便能吸引全国最拔尖的生源；顶尖学子确保了毕业生的高成材率，进而倒逼海内外名师、学术资源与社会捐款不断倾斜，使其声望如同雪球般越滚越大。

与此同时，这种声望共同体必然滋生出极强的**排他性与纯洁性维护**。校友群与校方绝不容许轻易放低分数线让平庸之辈稀释声望资产。汉魏隋唐时期的世家大族，正是将这种“声望算法”运转到了极致的产物。

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[01:30:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=5400s) 门阀的高傲真相：唐代五姓七望与皇室的联姻尴尬

三国时代的汝南袁氏自诩“四世三公，门生故吏遍天下”，在当时人眼中所引发的顶礼膜拜，正如今日社会看待百年顶级学府。这些世家门阀手中最核心的护城河，正是这种历经数百年沉淀下来的社会清望。为了防止声望被平民稀释，大族构筑起近乎冷酷的婚姻壁垒。

元代戏剧《西厢记》中，崔莺莺的母亲郑老夫人誓死不愿将女儿下嫁给一介白衣张生。后世往往将其曲解为老夫人“嫌贫爱富”，实则大谬不然。故事发生在晚唐，崔家彼时固然家道中落，但在血统与门第上却高不可攀： - **崔莺莺之父**：出自千年门阀“博陵崔氏”。博陵崔氏自西汉延绵不绝，仅在唐代一朝就拜相十五人。 - **崔莺莺之母**：出自身世同样显赫的“荥阳郑氏”，亦是汉魏名门，在唐代累积走出十位宰相。

面对这样两座巍峨的清流世族，张生纵有经天纬地之才，在门阀的声望标尺里也只是不折不扣的寒酸草根，根本没有资格“蹭”其门第。

更荒诞的是，世家大族不仅看不起普通寒士，甚至连高高在上的李唐皇室都避之唯恐不及： - **嫁女之难**：大唐第十五任皇帝唐文宗曾试图为太子遴选太子妃，在满朝文武的适龄闺秀中挑中了荥阳郑氏之女。然而诏令传下，郑家的大臣们竟无一人响应配合，硬是让太子妃之位落空。 - **招婿之屈**：唐文宗欲将两位皇家公主下嫁给顶级士族子弟，同样无人问津。文宗皇帝为此当着宰相的面极度沮丧地大倒苦水：“我李氏做天子二百年，难道还比不上他们崔家、卢家吗？！”

世家大族对皇室联姻的冷遇，过去常被简单归结为门阀骨子里的狂傲。但这背后并非单纯的“看不起”，而是深刻的“惹不起”与“犯不上”。李唐皇室的公主生活风气向来豪纵不羁，娶进家门不仅纲纪难饬、地位反客为主，还极易将家族卷入凶险莫测的宫廷血腥夺嫡之中。对于绵延千百年的世家大族而言，朝代兴废宛若过眼云烟，皇帝如走马灯般更迭，而家族的血脉与清望却与山河同在；用自己数百年积累的清誉去豪赌一家一姓的风雨江山，这笔账无论如何也划不来。

[01:35:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=5700s) 铁打的营盘与流水的兵：千年士族为何对皇室“犯不上”

面对至高无上的皇帝，一个延续上千年的名门士族究竟会用什么样的眼光去看待？皇帝固然掌握着生杀大权，士族在武力上也确实斗不过皇权，但皇帝的家族国祚才多少年？了不起两三百年，比起传承千年的世家大族在时间维度上差得太远。因此在士族眼中，自己的家族才是“铁打的营盘”，而坐龙椅的皇室不过是“流水的兵”。这就像一个世代定居的乡绅看待附近占山为王的山大王：山大王势大力大、杀伐决断，要粮要税乡绅只能心服口服地照办；然而乡绅世代在此繁衍生息，山大王却是“乍兴乍灭”，迟早要换人。如果皇帝提出要结为姻亲，士族从心底里是不情愿甚至不敢答应的——万一改朝换代，下一任“山大王”清算前朝余党，因结亲沦为前任派系的世家岂不是要蒙受灭顶之灾？时间尺度的天壤之别，造就了士族不仅对皇亲国戚的身份“惹不起”，骨子里更是觉得“犯不上”。

普通百姓往往觉得能攀上龙附上凤、成为皇帝的儿媳或驸马是无上光荣，甚至“鼻子都得冒泡”，但门阀世家数百上千年底蕴所带来的荣耀感完全来自自身。他们无需出门炫耀，只需回家翻翻家谱，看到“我爷爷的爷爷的爷爷居然是这般角色”，那种自豪感便油然而生。古人常讲的“阀阅之家”，其字形中都带有“门”字偏旁，本义是指旧时世家大族门前矗立的两根柱子：左边的柱子叫“阀”，专门题刻家族历代为国建功的功劳；右边的柱子叫“阅”，专门题写家族历经岁月积累的资历与履历。“阀”是一个代表成就的概念，衍生出后来的“军阀”“学阀”；而“阅”则是一个代表时间的概念，正如今天所说的“阅历”。士族的自豪在于家族既有显赫的功勋，又经历了漫长岁月的淘洗，因此与暴兴暴亡的皇族通婚，在他们看来根本算不上什么值得夸耀的事。

持续数百上千年的门阀世家，本质上是起步于经济实力、以知识垄断为突破口，并通过三重杠杆不断自我强化的社会共同体。正因如此，士族与皇权的关系从来不是硬碰硬的“抗衡”，而是士族在漫长的岁月里悄然“驯化”了皇权。皇帝治理天下需要官僚，任用士族子弟最为顺手——他们既有深厚的文化素养，又有盘根错节的社会网络与极高的社会声望。当皇帝手搭凉棚放眼天下时，除了士族，根本没有其他可堪大用的人选。

```mermaid flowchart TD accTitle: 门阀世家强化与统治杠杆模型 accDescr: 展示世家大族通过文化、网络、声望三重杠杆垄断资源并驯化皇权的过程

subgraph Heritage ["第一层：文化垄断"] A["经济资本积累"] --> B["知识文化垄断"] B --> C["家族文化传承强化"] end

subgraph Network ["第二层：网络与声望"] C --> D["社会网络交互强化<br/>(高门联姻与政治互保)"] D --> E["声望算法排他强化<br/>(阀阅门第与社会共识)"] end

subgraph Governance ["第三层：权力驯化"] E --> F["皇权治理产生依赖<br/>(缺乏替代官僚群体)"] F --> G["皇权被士族‘驯化’<br/>(如成瘾品般不可或缺)"] end ```

- **门阀世家巩固权力的“三重杠杆”**： - 第一层：家族文化传承的强化（世代深耕经典，形成知识壁垒）。 - 第二层：社会网络交互的强化（各大门阀之间强强联合、排他性联姻）。 - 第三层：声望算法排他的强化（垄断道德与品评标准，将寒门彻底排斥在外）。 - **“阀阅”的原始含义**： - **阀**：立于大门左侧的立柱，铭刻建功立业的功绩（成就概念）。 - **阅**：立于大门右侧的立柱，铭刻历经世代累积的资历（时间概念）。

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[01:40:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=6000s) 从成瘾品到平民社会：黄巢、雕版与科举的致命一击

世家大族对皇权而言就像一种“成瘾品”，皇帝离不开他们，因为在当时的治理结构中根本没有其他替代品可用。这就像现代人明知糖分摄入过量有害健康却依然戒不掉一样，皇权对士族的依赖与戒惧并非势均力敌的战场厮杀，而是一种深度的制度共生与功能捆绑。然而，这种延续了千年的畸形生态在唐代中后期走向了必然的解体。浅层的原因在于唐末的黄巢起义，农民起义军在肉体层面对高门士族进行了毁灭性打击，强行斩断了众多家族在血缘和时间上的连续性；肉体消灭使得皮之不存，毛将焉附。

更深层的瓦解力量则来自底层技术与制度的革命性变迁。首先是技术的突破：进入宋代以后，雕版印刷术的普及使得知识的生产与传播成本发生断崖式下跌。在唐代依靠人工抄写书籍的时期，一部手抄书的价格极其高昂，折合需要花费八十至一百斤粮食；而到了宋代，由于印刷术的大规模应用，买一本书仅需花费约十三斤粮食。平民子弟也能买得起书、读得起书，士族赖以生存的软实力根基——对知识的绝对垄断——被彻底连根拔起。知识壁垒一旦被打破，士族原有的文化传承、社会网络和声望护城河便不可阻挡地全面崩塌。

制度层面的致命一击则来自科举制度的成熟。科举制对社会结构的重塑体现在两个维度：其一，它极大激励了天下所有平民，无论出身多么微贱，无数寒门子弟玩命苦读，进一步蚕食并终结了世家对知识的特权；其二，科举制彻底重构了天下声望的来源，使之回归并集中于唯一的裁判者——皇权。在科举面前，任何吹嘘千年传承、夸耀祖上功德的门第逻辑通通失效；一个人若考不取科举、中不了进士，在体制内“不好意思，您哪什么都不是，靠边站着去”。科举从源头上铲除了世家大族的社会公信力与特权基础，使千年世家大族在宋代彻底烟消云散，中国历史不可逆转地跨入了平民社会，正所谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

- **图书成本的技术变迁与数据对比**： - **唐代手抄本**：单本书籍成本高达 **80 至 100 斤粮食**，唯有门阀贵族有资力藏书读书。 - **宋代印本**：雕版印刷普及后，单本书籍成本锐减至仅需约 **13 斤粮食**，书籍走入寻常百姓家。 - **科举制对旧门阀的双重解构**： - 普及化驱动：激励全体平民向学，从供给端打破士族知识垄断。 - 评价权收拢：将社会声望与政治资格的认定权完全归拢于科举功名，架空以“家世门第”为核心的私家评价体系。

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[01:42:35](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=6155s) 刘太后的认亲困境：连落魄世家与平民进士都敢拒绝皇权

随着平民社会的到来，北宋初年却出现了一幕极具张力的历史怪象。宋真宗去世后，临朝称制的章献明肃皇后（刘娥）想要在汴京为自己寻一个同宗家族认祖归宗，她相中了当时权知开封府的官员刘烨。然而，刘烨所在的刘氏家族若真往上细究，其实根本算不上真正的显赫望族：其家谱往前最多只能追溯十几代、约五百年到南北朝时期的北齐；而且他们这一支刘姓源头并非汉族，而是归附的匈奴后裔。刘烨家族在唐代官位最高的一位先祖是唐初开国功臣刘政会，曾被封为公爵，但其后历代子孙所担任的官职都极为寻常，与唐代名震天下的“五姓世家”等真正的顶级名门相比差了十万八千里。

然而，就是这样一个在世家标准看来极其平庸的家族，在刘太后眼中却被视若珍宝，甚至盛赞对方是“名门望族”。更早之前，在公元1022年宋真宗尚在世时，皇帝为了给毫无根基的刘太后抬高门第，也曾试图帮她认一门同宗，当时找上的是官员刘综。刘综不仅毫无显赫门阀背景，其出身仅仅是雍熙二年（公元985年）的一介平民进士，纯粹靠考中科举进入仕途，家中没有任何根基。

这一对比勾勒出一个极为荒诞的历史谜题：作为帝国权力顶峰的执政者，刘太后的要求已经放得极低，她既没有奢求挤进崔氏、卢氏、王氏那种传承千年的古老世家，甚至只要是略有门第的刘烨，乃至完全是平民出身的刘综都可以接纳，这种要求近乎于“没有门槛”。然而，无论是带有匈奴血统、早已落魄的刘烨，还是一介平民进士起家的刘综，都毫不犹豫地坚决拒绝与堂堂太后攀附同宗。宋代这些原本出身平民或落魄户的人家，为何在世家大族早已灰飞烟灭的时代，依然展现出甚至堪比唐朝高门士族的傲慢，敢于公然回绝皇权的示好？这背后隐藏的时代心理与社会机制，引发了深层的历史追问。

- **刘烨（知开封府）的家族渊源**： - 族系谱系：往上追溯十余代（约 500 年）至北齐，祖上系**匈奴后裔**。 - 祖先最高功名：唐初开国功臣**刘政会**（封邢国公），此后数代子孙官阶均不显赫，远逊于唐代五姓七望。 - **刘综的背景底色**： - 科举身份：**雍熙二年（985年）进士**。 - 社会阶层：纯正的平民寒素出身，无世家底蕴支持。 - **历史核心矛盾**： - 皇权代表（真宗、刘太后）低声下气寻求联宗，标准降至平民及破落家族。 - 新兴文官官僚（刘烨、刘综）以个人名节与文官操守为重，双双断然拒绝皇权联宗的招揽。

## Notable quotes > [11:42](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=702s) 上下一日百战 — 《韩非子》

> [23:08](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=1388s) 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭 — 《木兰诗》

> [31:26](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=1886s) 待收复中原失地，必效法唐太宗复兴府兵，省下养兵巨资尽数还税于民！ — 宋孝宗

> [36:30](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=2190s) 韩相公是先朝的三朝元老重臣，他伏地迎拜，凭你也配受此大礼！ — 高太后

> [36:30](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=2190s) 春阳发育之时，万物咸亨，陛下何故无端折损柳枝？此举既逆天地生物之仁，深伤造化阴阳之和！ — 程颐

> [36:30](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=2190s) 大行皇帝灵车在途，陛下此时当号恸擗踊、悲不自胜，安有闲情逸致研墨铺纸、雕琢词句、讲究押韵？此等作为足见哀痛未彻！若此诗出自陛下之手，是大失居丧之礼；若是身旁词臣润色，更是饰伪欺天！ — 韩维

> [50:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=3000s) 此外非吾所有也。 — 宋太祖赵匡胤

> [01:15:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=4500s) 当年宝币走绝域，此日鸡豚夭小童。君不见武帝甘心事远略，糜费财力由斯人。 — 文同

> [01:15:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=4500s) 策励来兹，永垂不朽；竖基张网，查来绍华夏之洪泽；利懦震颓，挽复兴之大业。 — 西北联合大学师生

> [01:20:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=4800s) 古书言‘河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池’。今张骞使大夏之后，穷河源，恶睹本所称昆仑者乎？至禹本纪、山经所有书，余均不敢言也。 — 司马迁

> [01:30:00](https://www.youtube.com/watch?v=PkCgfeMDK_A&t=5400s) 我李氏做天子二百年，难道还比不上他们崔家、卢家吗？！ — 唐文宗

## Mentioned 宋真宗, 王旦, 王钦若, 吴军, 宋太祖（赵匡胤）, 李神佑, 司马光, 狄青, 范仲淹, 余靖, 宋孝宗, 方震华, 宋神宗, 宋哲宗（赵煦）, 高太后（高滔滔）, 朱太妃, 程颐, 韩维, 方诚峰, 宋仁宗（赵祯）, 张骞, 汉武帝, 卫青, 李广, 司马迁, 黄震, 文同, 唐文宗, 黄巢, 刘太后（刘娥）, 刘烨, 刘政会, 刘综, 《韩非子》, 《木兰诗》, 《答手诏条陈十事》, 《合战之间的两难》, 《北宋晚期的政治体制与政治文化》, 《史记》, 《大宛列传》, 《灾冢》, 《西厢记》, 垂拱殿, 大理国, 西北联合大学, 博陵崔氏, 荥阳郑氏

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简介：《圆桌派》节目以圆桌为名，旨在体现圆桌席上人人平等，每期由窦文涛携手三位嘉宾，还原在生活中发生在圆桌旁、海阔天空的精彩聊天。延续真实不“装”的窦式主持风格，立足网络，放眼世间，神侃包罗万象的话题，嬉笑言谈中彼此迸发出智慧火花。 《锵锵行天下》第三季江南烟雨，一路如一副徐徐铺开的画卷。访名山，赏奇石，寻妙缘。窦文涛与老友们浸润在江南的诗情画意中。数十天的路程，在十三集的正片中难以完整展现，有太多的行程与内容难以取舍，所以借由本次《锵锵拾遗》，再次将未播出的素材进行汇编拾遗，将此次江南之行的更多精彩内容奉献给观众，让观众重温江南烟雨中的谈笑风生。 主持人：窦文涛 嘉宾：陈坤 / 周迅 / 蒋方舟 / 王晶 / 梁文道 / 马家辉 / 周轶君 / 武志红 / 马未都 / 张亚东 / 严歌苓 / 汪海林 / 金宇澄 / 李玫瑾

【圆桌派 窦文涛】人性 · 社会 · 认知：https://www.youtube.com/playlist?list=PLYxKs_Kmt18U 【鸿观·宋鸿兵】金融 · 权力 · 逻辑：https://www.youtube.com/playlist?list=PLcTh2pbxeb-o 【观复嘟嘟 马未都】历史 · 收藏 · 人生：https://www.youtube.com/playlist?list=PLOBX8CQ3IYr0 【第一人称复数 周轶君】青年 · 女性 · 世界：https://www.youtube.com/playlist?list=PLE0SKDns16wY 【风马牛书房 冯仑】财富 · 经济 · 规律：https://www.youtube.com/playlist?list=PLBtYaSLkGpag 【百家新说 尹烨】科技 · 生命 · 未来：https://www.youtube.com/playlist?list=PLIUyn5AuyYUo 【众生 蔡永康】人物 · 命运 · 社会观察：https://www.youtube.com/playlist?list=PLIOgZ1dPF0JA 【锵锵行天下 窦文涛】世界 · 文明 · 思想：https://www.youtube.com/playlist?list=PLIJzYJ5gZ-HA

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中文简报

别再被古装剧骗了！皇帝上朝前要做的事比上班族还惨 本期节目深入解构了宋代皇帝真实的权力运作与痛苦日常，打破了影视剧对古代朝堂的浪漫化想象。内容从清晨五更天的分批朝奏、内引夜对等信息隔离术讲起，剖析了皇帝倚重宦官做交叉验证、士大夫对军头猜忌导致府兵制复辟破产的制度困局，并以宋哲宗在高太后与理学道德规训下的压抑童年展现皇权的幽暗面。下半部分则拉高历史维度，横向审视东亚周边文明觉醒、重估张骞出使西域的历史争议，最终落脚于唐宋之际世家门阀通过文化与声望垄断驯化皇权，以及印刷术与科举制如何合力将其瓦解、推开平民社会大门的宏大进程。 宋代早朝通过“板障”物理隔离与多层信息渠道分拆，使官员陷入信息孤岛，皇帝则借助宦官、便衣密探进行“交叉验证”来巩固绝对皇权。 (0:00) 宋代理学士大夫对幼主宋哲宗推行近乎残酷的“造圣”规训，促使其形成绝对沉默的防御人格，亲政后导致对元祐党人的猛烈政治反噬。 (36:30) 西汉张骞出使西域因巨额糜费与缺乏战略实效曾被同代及宋代人斥为“逢君之恶”，但司马迁以“凿空”赞其打破神话、带来真实地理认知，其历史评价在1939年抗战期间彻底反转。 (75:00) 唐宋之际由于黄巢之乱的肉体消灭、雕版印刷降低购书成本（从80-100斤粮食降至13斤）以及科举垄断声望评价权，千年门阀世家彻底崩解并向平民社会过渡。 (100:00)

Reading summary

本节目指出，帝制统治并非影视剧中群臣共议的浪漫图景，而是通过严密的信息分拆、地缘战略收缩与制度博弈构建的权术网络；从唐宋之际门阀瓦解到理学士大夫崛起，文官集团与皇权的互动呈现出从功能共生到道德规训的深刻演变。 信息分拆与边际维度的君臣博弈 (0:00) 宋代早朝通过“垂拱殿”分班奏事、候朝板障物理隔离，以及后殿接见、经筵、内引奏事、禁中夜对等渠道，将朝堂政务层层分拆，让大臣陷入信息孤岛以巩固皇权。皇帝之所以倚重宦官，正是看重其提供的非正式边缘信息完成“交叉验证”。例如宋真宗派密探掌握地方官员抵京后夜访王旦遭拒的细节，借此一次性审视了宰相操守、官员品性并施加政治敲打；然而这种机制亦常被王钦若等弄权者反向利用，借裁剪事实完成政治构陷。 军事死局与府兵制神话的现实破灭 (19:35) 为防范五代十国军头割据，宋朝确立募兵制并推行军中刺字，不仅将职业军人推至社会地位底层，更带来沉重的财政与冗兵危机。尽管历代文人将唐初“兵农合一”的府兵制奉为兼顾财政低成本与政权安全的乌托邦蓝图，但在宋代分散的地权与活跃的商品经济下该设想难以落地。1043年庆历新政期间，范仲淹在《答手诏条陈十事》中提出的“修武备”试点民兵方案，随即被亲历边防危局的盟友余靖以耽误农时稼穑、激化边境摩擦为由直接否定，成为新政中唯一在纸面上即遭扼杀的提案。 士大夫造圣狂热与少年哲宗的生存防御 (36:30) 宋神宗驾崩后，年仅九岁的哲宗赵煦即位，长期被置于宣仁高太后的严密人身控制与程颐等理学帝师的道德牢笼之中。士大夫们以“致君尧舜上”的洁癖式使命感侵入其起居饮食，从把玩柳枝到居丧写诗均遭严词说教与弹劾，甚至市井雇佣乳母亦引发大搜宫。面对新型理学士大夫缺乏制度授权的全面规训，少年哲宗发展出绝对服从与深度沉默的防御机制，表面自称一心向道，实则积压下对元祐党人的深刻仇恨，并在亲政后发动了极端的政策清算。 地缘多极化与帝国开边的双重账本 (50:00) 受盛唐征南诏惨败折损二十万兵力的教训影响，宋太祖面对大理以“宋挥玉斧”画河自保；至11世纪，契丹、西夏、女真均创制文字以完成文明觉醒，东亚滑入多极相持，大唐的瓦解本质上是各割据政权分化继承其法统。这种对边疆治理成本的清算也促使后世重估汉代张骞出使：张骞在当时因未成军事同盟且引发官场投机、挥霍国库被宋人斥为“逢君之恶”与“灾冢”，但司马迁在《史记》中以“凿空”赞其打破虚妄世界观；直至1939年西北联大立碑，张骞才作为民族开拓精神的象征获得全面逆转的正面定调。 技术革命下门阀的消亡与皇权联宗碰壁 (95:00) 魏晋唐代的门阀世家依托经济积累、文化垄断与排他性婚姻，构筑起强大的社会网络与声望壁垒，在时间维度上将皇室视作“流水的兵”，形成皇权对其治理能力的“成瘾性”依赖。唐末黄巢起义从肉体上重创世家，而宋代雕版印刷的普及将单本书籍成本由80至100斤粮食骤降至约13斤粮食，搭配科举制彻底打破了知识垄断并将社会评价权收归皇权。然而步入平民社会后，掌权的刘太后放低门槛欲与匈奴后裔刘烨及平民进士刘综联宗，却双双遭到回绝，展现出新兴文官对名节与皇权干预的独立抗拒。 从宋代君臣的信息博弈到门阀社会的终结，制度设计始终在权力集中与运行成本之间寻求平衡；而新兴文官即便在平民社会打破世家垄断之后，依然展现出拒绝皇权联宗的独立姿态，留下了士大夫名节与皇权张力交织的历史谜题。

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[11:42] 《韩非子》: 上下一日百战 [23:08] 《木兰诗》: 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭 [31:26] 宋孝宗: 待收复中原失地，必效法唐太宗复兴府兵，省下养兵巨资尽数还税于民！ [36:30] 高太后: 韩相公是先朝的三朝元老重臣，他伏地迎拜，凭你也配受此大礼！ [36:30] 程颐: 春阳发育之时，万物咸亨，陛下何故无端折损柳枝？此举既逆天地生物之仁，深伤造化阴阳之和！ [36:30] 韩维: 大行皇帝灵车在途，陛下此时当号恸擗踊、悲不自胜，安有闲情逸致研墨铺纸、雕琢词句、讲究押韵？此等作为足见哀痛未彻！若此诗出自陛下之手，是大失居丧之礼；若是身旁词臣润色，更是饰伪欺天！ [50:00] 宋太祖赵匡胤: 此外非吾所有也。 [75:00] 文同: 当年宝币走绝域，此日鸡豚夭小童。君不见武帝甘心事远略，糜费财力由斯人。 [75:00] 西北联合大学师生: 策励来兹，永垂不朽；竖基张网，查来绍华夏之洪泽；利懦震颓，挽复兴之大业。 [80:00] 司马迁: 古书言‘河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池’。今张骞使大夏之后，穷河源，恶睹本所称昆仑者乎？至禹本纪、山经所有书，余均不敢言也。 [90:00] 唐文宗: 我李氏做天子二百年，难道还比不上他们崔家、卢家吗？！

Original transcript

[0:00] 宋代的皇帝是怎么商朝的首先每天早上的五今天 大概就是今天的三点到五点钟吧 反正非常早 天还没亮的时候皇宫的大门是吱吱压压的打开官员们是陆陆续续的进攻然后宰相淑明院、汉林院、三司、开封府这些衙门的官员到垂拱殿就是皇宫的前殿的前面按预定的站位站好向皇帝行礼问安但这不是仪式这是仪式性的环节谢谢大家这个环节结束之后呢需要跟皇帝汇报具体事务的官员呢要退到殿外的门廊上等着按照预先确定的顺序一波一波的上电走势这一波一波就叫班次我们今天说的上班啊 其实也就是从这儿来的 班次那一般来说呢宰相说明院的官员是被安排在第一版第二版主管财政的三司呢是安排在第三版开封府的官员 开封毕竟比较重要嘛 虽然是地方官员啊 安排在第四班 其他的官员是在第五班但是因为皇帝的时间毕竟有限他能见到的官员也比较少如果宰相淑密使这些皇帝就必须得见的官员奏事的时间长了后面的官员可能当天就见不着皇帝了所以有的时候呢皇帝也会做一些特殊的安排比如说有时候会临时下旨让某一位官员插队保障他们今天能够见到皇帝而且呢 你看大家都在店外等候啊 等候的地方都有大木板子 树在哪这叫什么叫板杖等候上殿的大臣是不可以从木板的缝隙里往里看的为啥这就是信息流程的设计啊皇帝是知道所有的事而每个大臣呢最好你们只知道自己该知道的那一丢丢事就行了这就是权力的塑造过程啊你不知道所有的事所以你就没有权力吗但这就完了吗 这才拿到哪儿啊这只是皇帝上朝的第一个阶段 叫前殿侍朝完事之后啊皇帝换衣服吃饭毕竟早上三点多钟就起来了啊换衣服吃早饭然后在崇正殿沿河殿接见其他的人这叫什么这叫后殿在座又是一个上朝的过程后天在座接见的人那就复杂了什么各个衙门的官员呢宦官呢还有一种独特的官职叫走马成授走马成兽也是一种帮皇帝打听事物的耳目的这么一个职务这些人是分头向皇帝汇报那这就完了吗没有皇帝平时还要上课呀他要找学问呢这叫什么叫经言经典的经言习的言经年的讲师那讲的信头上虽然讲的是书本上的经典啊但难免要借题发挥吗对时政做一些点评吗这也是皇帝的一个重要的信息渠道来着那这就完了吗没有皇帝还有一种见人的方式这在宋朝历史上叫做内隐奏事你可能会说不就是皇帝召见大臣吗跟前面说的前殿侍朝后殿在座这个内隐奏事有谋区别了有啊就在内隐这两个姿上啊你看前面我们讲的前殿后殿见的人啊那个名单那个班次都是由朝廷正式机构来安排的所以皇帝什么时候见了谁这个信息就难免被外界知道但是内隐就不一样了对吧那也是由后宫的宦官来安排的说白了在内隐奏事这个环节里面皇帝今天见了谁什么时候见的谁先谁后这些关键信息外界就一概不知道了谢谢大家这就完了吗 没有 皇帝还有一种见人的方式 叫进中业队顾名思义就是夜里召见一些人私下淡化这就更隐秘了谢谢大家比如说我们前几期节目反复提到的那个王清若王清若有一次被贬官只是当了一个资政殿大学士的职务大学士吗文臣万一皇帝要起草 [5:00] 什么个重要文件呢所以大学是夜里是要在皇宫外面值班的有一天晚上就轮到王亲若值班一般来说皇帝也不找他了所以那天晚上他就拎了一大瓶酒跟同时值班的人就开始喝起来喝呀喝呀结果喝到半夜突然有宦官把宫门打开只宣招王亲若一个人进去谈话至于那天晚上皇帝跟王亲若谈了什么就没人知道了别忘了哈这可是王亲若被贬官之后那你说这真宗皇帝他到底是喜欢这个王亲若呢还是不喜欢这个王亲若呢因此个猜码当然了这还没有吧宋朝还有一种制度叫做转队或者叫轮队什么意思啊简单说就是皇帝按照某种固定的次序把低品级的官员也接见一遍一次接见一个人或者两个人用很长的时间把低品级的官员各个部门的官员轮一遍你就想吧你手下的官员见到皇帝到底会说啥你就猜想吧刚才我们说的这么热闹啊你看前朝后朝明见案件公开的接见私下的接见见高层见基层花样三度啊对这才是现实世界里的皇帝上朝谢谢大家跟咱们平时在评书和电视剧里看到的不一样吧这么上朝的效果是啥呢就是皇帝把信息渠道进行各种角度的分拆啊就是落实我们前面讲的那个原则啊叫兼听则明啊每个人都不知道皇帝到底见了谁关于自己手头的这摊子事皇帝到底知道多少又有多少隐伏在自己身边的皇帝的眼线和信息源我一概不知对黄泉就是在这种信息渠道分拆的过程中慢慢的巩固起来的谢谢大家好 说了这么多 我们再捡起前面我们放下的那个话筒 皇帝他为什么要任用宦官呢 对啊 宦官就是皇帝分拆天下所有信息渠道的最后的那个撒手锏吗好了现在我们终于可以回答前面留下来的那个问题了就是皇帝为什么明知道宦官可能给他惹事啊但是他一定要任用宦官来刺探信息其中一个答案是这样的就是宦官作为皇帝最信任的人虽然他不能提供正式渠道的全面的完整的信息汇报但是他们在关键时刻提供的关键信息能够帮助皇帝做关键决策谢谢大家这么说有点费解啊我跟你讲个故事话说呢就在这几年真宗皇帝不是天天忙于搞神道社交吗玩祭祀吗所以就把朝廷中的很多小事都委托给了宰相王代你全权处理因为他觉得王大这人不错 自己亲手提拔的啊这个人大公无私 值得信任但是要知道皇帝对于一个臣子的信任他从来都是动态的是在微妙的侧面的观察中一点一点的微调的有这么个事有一次呢这王诞向真宗皇帝推荐过一个官员皇帝看了之后觉得嗯这人还行能提吧提吧还专门把这个官员的名字记载了自己的小本本上还说行将来这个官员要是到京城来述职的话咱就给他升卦啊好了等到这个官员真来进城那王诞就跟同僚商量说皇帝说过这话呀咱们你一下给他升什么官你好了之后第二天咱就上奏这中间就出了个岔子这位官员也不知道是怎么想的啊当天晚上呢就跑到王诞的府中就是他的家里要去拜访可能是出于礼节吧但是为了避嫌王大一听说哎呦这人要来就没见等到第二天上冲王大安就把给这个官员升官的事就汇报给了 [10:00] 这宗皇帝真宗是一反常态也不说话但是就是不同意这王淡回家之后就左思右想百思不得其解啊突然一拍大腿恍然大悟而且与此同时吓得是心惊肉跳对一定是昨天夜里那个官员拜访自己的事被真宗皇帝派出来的密探给发现了你琢磨一下这个事啊皇帝派的那个密摊他为皇帝获得了就是一点点的信息没啥就这个官员昨天晚上去王代家门口要去拜访但是王代没见他就这么一点点信息是朝廷正式信息渠道没法给皇帝带来的这么一点点信息但是你想你站在皇帝的角度想啊他可帮皇帝做了多个重大判断第一王贷确实不错没有结党因此啊自己那个私下对自己的要求还是挺严格的值得继续信任这是第一个判断很重要的第二个判断这个官员一到京城还没升官了就想去讨好王丹有这个动机私得可疑所以关于他提拔的事放放再说第三 一个外地官员来京城要拜访宰相王诞这说明宰相的威望在升高啊借这个机会敲打敲打王弹也好这可能就是宋真宗的内心活动谢谢大家所以王诞如果体会到这些意思他是不是应该心紧肉跳细思极恐如果前一天王代真的见了这个官员那真宗皇帝对他的信任马上灰飞烟灭王诞后来肯定也不可能一口气干上个十几年的宰相了就这么个故事 就这么一点点细微的信息变量是多么的关键啊对这个故事里面的所有主人公都是性命有关的呀站在皇帝的角度说关键时刻还是得靠皇帝从兜里掏出来的专属工具啊所以你想王代家门口那个密探能是谁呢大概率肯定是宦官吗宦官就是这个时候最好用的专属工具其实也不仅是古代的皇帝我们今天的人要想卸下自己的信息负担用一点点信息量就做出关键判断也得用类似的方法这个方法有个名字叫什么叫交叉验证好交叉验证比如说我就听吴军老师跟我讲说硅谷有一位很有名的投资人那投资失误率很低的其中就有一个秘密他在决定投资这家公司之前他除了像其他投资人亚认认真真的做背景调查之外他还会做一件事情就是他晚上九点之后再到那家公司的外面去转转去实地转转尤其要看看他们家停车场现在还停了多少辆车也就是九点之后这个楼里面是不是还有很多人在工作那你说这能反映啥问题呢这多少能够说明一点这家公司现在的那个精神状态那为什么要这么干呢这个做法其实就是换了一个维度对公开的信息进行了什么我前面说的那个词交叉验证再举一个例子现在有很多的叫另类数据公司就是做类似的事比如说用卫星来统计一些工厂和大型商超的停车场数据用这个维度的数据再来交叉验证那些公开的业务数据看一家公司的经营状况它到底好还是不好我再举一个中国的例子啊大家都知道广东的流动人口比较多但是请问此时此刻到底有多少人在广东来打工呢是流动人口呢其实谁都说不明白结果有聪明人就发明了一个叫辣椒指数就是看看市场上的辣椒价格就能看出来最近来广东打工的人是多了还是少了这背后的理由也不难理解对吧因为广东人本地人不怎么爱吃辣椒主要都是外地人来吃所以辣椒价格的涨跌就能基本反映外来人口的比例你看这也是数据交叉验证的一个例子 [15:00] 好我们还是回来说历史啊一个中国古代的皇帝他是以孤家寡人的身份面对全天下的信息没有交叉验证的功夫那肯定是要被愚弄的当然我们还可以把这个话题再往前推进一层啊皇帝当然是用这套方法但是天下事就是这样有盾就有毛啊那些聪明的臣子就是利用这个机制反过来也算计皇帝的呀我还是给你讲故事啊还是举宋真宗这个时候的例子前面我们提到的那个王清若那真是个机灵鬼啊有一次他想排挤一名官员啊他就故意在真宗皇帝面前夸他说这个人了不起这个人有长者风范啊他知恩必报他常常要报答一个前任宰相的知欲知恩好人哪好人你看听上去是好话吧但其实这是一个陷阱因为他刚才嘴里提到的那个前任宰相有一个女儿就是真宗的一个妃子而他提到的那个官员呢曾经就向真宗推荐这个妃子做皇后那皇帝一琢磨好家伙来原来你是在拿我家皇后的位置来报答你自己的知遇知恩哪那什么人品啊所以真宗皇帝嘴上不说心里对这个官员那就打入令策了呀对吧这个人可能将来就没机会了呀你看王谦若利用的就是皇帝的信息交叉验证的机制我来给你提供不同维度的信息您皇帝您聪明您自个儿在脑子里去拼接一个事实而这个事实正好是我希望你品节出来的这就是坏人的当法所以你看皇帝和臣子的那个信息博弈那真是磨高一尺道高一掌韩非子就曾经借皇帝之口把这种局面叫做什么叫做上下一日百战上级和下级每一天都在信息博弈都在这打仗这是一场永恒的战争那这期节目的最后呢我们来说一个人的故事这个人叫李神佑他是一个宦官如果你真的穿越到公元1013年了啊你真的在大宋的宫廷里面遇到他这个李神佑已经是一个老人了吹吹老矣啊当时的职务呢是掌管着御厨御膳房性格呢李神又是非常的谨慎平时呢喜欢音乐喜欢作诗喜欢读书对就这么一个看上去很温和的地位也很边缘的人畜无害的老幻馆可是你知道李神又当年是什么人吗这就要说到大宋朝建国时候的历史了话说大宋朝是公元960年建国的三年后公元963年统一全国的战争就打响了这战争本身很顺利的965年后蜀皇帝梦场投降但是宋太祖是没想到啊到四川去的这些军人太不像话了天天喝酒抢钱祸害老百姓最后在四川激起了兵变很难收拾的那是好棒的从此军中就出现了一个神秘的角色是呀,花光。换官在军中就是负责搜集情报传递信息监督将帅和安抚新征服的地区说白了就是后面的监军这批宦官在军中他可能什么都不说但是他们去看啊他们去听啊而且谁都知道他们是宦官是皇帝身边派来的人啊他们的存在本身就已经可以让那些张牙舞爪的军人有所收敛好了 我们刚才提到的那个老宦官李神佑就是第一个被宋太祖派到军中的大宦官司马光提的这些改革的策略往往都是基于良的第一点就是要给但是请在现有的制度框架当中改不要动制度框架呀别老想着什么大格局什么翻天覆地的改革部就从所有的执行人的道德操守上去捉演搞改革人用对 所有的人都把良性搁当 [20:00] 一切也就对了这就是司马光的改革思路这是不是听起来一点也不过瘾一点也不高级是吧我也是这个感受那好我们接着问关于大宋朝的涌兵问题有没有高级的、听起来过瘾的是从底层原理上动手的改革思路呢?有真的有下面我们就说说那个让你觉得更过瘾从制度低层动手的太高了字幕志愿者 杨茜茜改革嘛从来都是这样理想是非常丰满的现状总是令人不满的那大宋朝军事制度的现状交什么呢叫木柄之那这个木就是招木的那个木简单说就是这样啊 国家先从老百姓那里收税 国家有了钱 然后再花钱去招募雇佣一只长臂军 这帮人什么都不干 他就专门当兵那这种制度 慕兵制的缺点 宋朝人的感受实在是太深了首先是巨大的财政负战这我们刚才讲过了啊但更重要的是什么是这种军队让人不放心呢你想 军队那是刀子 那是开玩笑的事吗?他不光能保驾卫国 他还能造反呢国家有了这么一支常备军他别的不干啊他就是军人啊这不就相当于在皇上的床底下放了个火药桶吗你夜里能睡得好吗对 尤其是从五代乱世过来的宋朝人那心里清除的很啊你想国家对于一个掌握军队的军头是很难有好的约束方法的他手里有刀的就算这个军头他自个儿不想造反他也拦不住底下人想要搏一把破天的富贵对呀要不宋太祖黄袍加深的故事是怎么来的呢你赵匡胤自个儿不想当皇帝你底下的兄弟们还想闹个开国元勋杆杆来所以建议你出门左转去看一下我们文明之旅在公元1056年那一期的节目那些讲的就是大英雄狄青的悲剧你看完那期你就明白了为什么宋朝的士大夫对一个武将尤其是像狄青这种立国功而且没犯过错的武将仍旧是那么苛刻无情为啥?就是因为这种对军头的根深蒂固的恐惧和不信任好了要想摆脱这个局面怎么办有一个大家公认的一了百了的好办法那就是彻底废掉大宋朝现在实行的这套木兵驰那怎么办 总得有个军制吧简单呀 回到唐朝初年用唐朝初年那套府兵制就一切都解决了好 什么是腐病痴简单说啊唐朝初年就是这么干的啊简单说有这么一部分人国家不找你们收税但是你们有责任有义务在国家需要的时候去当兵不仅你要出人弄连什么装备马匹什么的您都得自个准备还记得我们小时候背的那个木兰词吗那里面体现的就是辅兵制的那个传统里面说了吗 花木兰决定替父从军 然后就得自己被马呀所以你看那个诗里写的啊 东市买军马 西市买安建 南市买配头 北市买长边啊姑娘也实在是爱逛街 你在一个市买齐了不行了吗 非把东西南北市都逛一遍好了那这种辅兵制它有什么好处你笑?首先一条省钱哪实行辅兵制国家只要拿出一些土地分给这些人就行了不需要给军人发工资的呀你得知道一个背景啊就是在古代啊中国古代王朝的那个管理水平已经是很高的了但那毕竟是古代啊那个管理水平国家从老百姓手里把税收上来再把钱运送到前线再把钱发到每一个士兵的手里这是一个多么复杂的工程啊那个时候庞大的官僚系统几次大量钱财物资这么一转手那个损耗是 [25:00] 惊人的所以你看 府兵之前才多好我不找你收 你也别找我要所以钱不用官僚体系来过手所以辅兵制比募兵制它要便宜的多的多这是钱的涨这只是一笔经济账啊 更重要的是政治账啊 辅兵制对国家更安全对呀国家有事从各地把府兵征召到战场朝廷临时任命将领去带兵等仗打完了 府兵就回家了 将领就回朝廷去交令了这就隔绝了兵将之间的联系所以就没有人是军头 军队造反的风险就大幅度的降低我说到这你可能会有一个担心啊哈说这种兵不支将将不支兵大家都是业余的这战斗力会不会不行啊其实你想不会的为啥你想如果是木兵制就是大宋朝现在实行的这一套啊好像是专业军人中国古代人的是安土种签的人啊什么人会去当兵啊大概率是那种靠种地啊做工啊混不下去的人不是有那么一句俗话吗叫好铁不打钉好汉不当兵所以这种募兵制能够招募到的人这当兵的可没有什么职业荣誉感哦这个战斗力它能好到哪里去了但是你想 唐朝初年实行的府兵制他用的是什么人用当时的话来说 都叫梁家子 就是好人家的孩子这样的战士一旦上了战场一看周围啊这旁边的这个战友们都是谁啊都是本乡本土的熟人甚至干脆就是父子兄弟那你想在战场上遇到紧急的关头那种彼此救护羞泣于共的同袍友情这是什么这就是一支军队士气的基础在战场上打了胜仗得了军功回了村那也有骄傲感你看人花木兰回村那什么感受对吧这是军人荣誉感的基础所以府兵制这样的军队它的战斗力也许是更高的别忘了啊 府兵制最盛行的是什么时候就是从北州到唐朝初年尤其是唐太宗时期你想当时这军队当然战斗力不错 很能打他其实也不仅是在中国啊你要是了解欧洲古罗马军团他用的其实跟唐朝的府兵制是类似的组织方式那个战斗力当然不弱呀刚才我们是比较了募兵制和辅兵制其实我们还可以更深一层的来看这个问题募兵制和辅兵制这二者之间最根本的区别是什么是军队和整个社会之间的那个关系募兵制就是建立职业军队它的本质是冰农分离辅兵制 大家有时候当农民 有时候当军人 它的本质是什么 是兵农合一这个区别的后果可就非常深远了各一现代人我们凭本能凭直觉啊我们会觉得哎呀可能还是分工更细一点好吧大家各干各的专业的事对吧专业当兵的人去当军人啊专业种地的人去当农民可能更好吧你误解了现代社会啊现代社会的本质可不仅是分工哦更重要的是在分工基础上更有效的社会合作那才是现代社会的本质我举个例子你就能理解了 你看中国古代的募兵制和现代的征兵制表面看起来很相似啊都是让一部分人专门去当兵但是你想现代社会的征兵制是什么一个青年人去当兵了他心里非常清楚当兵这几年只是他人生当中非常短暂的一段经历这个青年人很清楚 他将来是要回归社会的而整个社会为这个青年呢又准备了一大套的配套的制度设计啊比如说保护军婚啊放心走啊你媳妇不会被别人占便宜的还有什么优待军署啊军人将来有转业和复原安置啊还有对劣势的保养和纪念制度啊连在火车站买票军人都是优先的啊这些措施的目的是什么是让军人没有脱离社会军人会有那种在整个社会基础上建立起来的职业自豪 [30:00] 这是现代社会看起来他是军人的专业但是古代的慕兵制尤其是宋代的慕兵制不是这样啊一个人您一旦成了军人您这辈子就是军人了不会再改变命运的尤其是为了阻止军人当逃兵宋代之前后梁的太祖朱温就发明了一项制度在军人的脸上刺青让人一看就哎呀这当兵的这伤害不大侮辱性极强就这个人只要脸上被刺了字这个人就算是彻底被驱逐出了人命的对方被丢尽了被歧视的深渊那是什么后果谢谢大家就是和平时代这帮人就会很自卑的普通老百姓那个身份反而是他羡慕的对象请注意他是军人他不是说我要挺身而出保护我身后的老百姓没有啊能当个老百姓多好这是军人的平时的心态那到了战乱时代呢?一旦军纪荡然无存 这帮人会变成什么人这些职业兵就会变成那种骚扰良民无法无天的兵匹恶棍甚至是军阀强盗危害一方你看这就是冰农分离的结果他跟社会不是一体的了他是单独一个团伙啊好带着这个视角我们再来看唐朝初年的府兵制它的本质我们刚才说了兵农合一啊每个士兵都来自于社会基层的乡村这些人对家乡多少有份牵挂吧对自己身后的亲族多少有一份温情吧是特别容易被激发出荣誉感和责任感的那这样的军队他和身后的整个社会的关系他确实良心的多我刚才这么一分析我估计你心里已经有结论了这抚兵制也太好了你看朝廷是以极低的成本创造了一支招之既来挥之急去没有威胁还能自给自足的更重要的是什么强大的军队哇这是多么天才的制度设计啊中文字幕志愿者 李宗盛你设身处的一项如果你是大宋朝现在的一个改革家你会不会坚定的主张一定要恢复唐朝初年的复兵制这是一个多么理想的改革目标谢谢大家事实上不仅是四五朝人从唐朝后期开始就是府兵制崩溃不久就有人呼吁要恢复复兵制唐朝的名臣李璧白居易杜牧都写过文章讲这事啊到了咱们宋城北宋的张芳平范仲淹韩琪王安石还有南宋啊南宋什么叶氏吕祖谦朱熹都把恢复府兵制当作军制改革的当然目标就一定得这么干 明摆著的好处啊连南宋的皇帝 随便举个例子 宋少宗他说过这样的话 说等我们奋发独侠 等咱们恢复了北方领土我就要效仿唐太宗恢复伏兵制把现在养兵的钱咱省下来咱不养兵咱给老百姓减税让老百姓过几天好日子皇上说的话你看到南宋的时候连这种遥遥无期的事也能搞搞精神会餐畅想一下过过嘴瘾所以可见恢复府兵制在整个宋代它已经是某种叫政治正确的理想状态关于这些方面的言论啊你要是感兴趣我推荐大家看一本书就是方振华老师的这本叫《合战之间的两难》里面讲的非常的详细但是理想归理想实际上做的怎么样啊 大宋朝的改革家又不傻的想到了他不干吗 他干了现在我们是在公元1061年咱回推个十几年什么时候那就是庆历新政时期啊范仲淹当时就要改府冰制好我们再往后推八年王安石变法就开始了王安石也是要该府兵制的但是很奇怪啊大宋朝前后两场改革都没能把这事办成听看范仲淹搞亲力心证我们在1043年的一期节目里讲过他在设计上就设计了十条措施其中第七条叫做修武 [35:00] 其实你看看内容他就是要恢复腹病治范仲淹设计的非常细的啊他说咱呢先在开封附近搞一个试点啊把开封郊区的5万农民再组织起来一年里面呢 四分之三的时间让他们种地还是当农民但是咱能不能在四分之一的这个农闲的时间把他们组织起来搞训练我们发现如果他们有战斗力之后再向全国推广吧这不就把府兵制给搞起来了吗既能强兵还能节省财政开支多好这是范仲淹做的计划啊那你猜第一个站出来反对的人是谁竟然是他们的自己人庆利士大夫的四贤之一范仲淹的铁杆盟友叫于静好所以你看 于靖他不是反对范仲淹本人 对吧 他也不是什么改革的反对派 他是作为改革派 他心里也知道这事行不妥于静当时就说哎呀说这事还是不干了吧就是说去年送聊局势紧张的时候我们在河北就搞过这套玩意儿啊就老想把老百姓组织起来干民兵结果呢不仅让河北的农民把农事给耽误了田里的庄家给耽误了还打扫惊蛇让辽朝人知道那这好处没落着坏处先冒出来一大堆现在好不容易在辽朝那边摆平了西夏那边也弹劾了咱这回就不折腾老百姓了行吧这是改革派自己说的所以亲历新政很有意思啊就十条新政里面其他九条虽然没干成但是毕竟动过手但是只有这一条修武碑改府明治这一条在纸上就被自己人给否决了皇帝是什么九岁孩子是不明白的但是我的天哪奶奶是谁她是知道的啊那是高太后啊皇宫里面地位最高的女人啊请注意哦那可不是民间家庭里面那种慈眉善目的老奶奶那是皇宫里平时孩子们请安磕头的对象啊而且请注意啊哲宗在宫里面他只是一个树出的孩子他的生母朱太妃在宫里的地位其实并不高从今天开始你不能和你亲妈猪台肥住在一起了你得搬去和你奶奶住奶奶住楼下你就住在奶奶宫里的阁楼上从此之后你和你的亲妈只能在一世性的场合远远的怎么互相看上一眼那么请问这样的变化在一个九岁孩子的感受里面他会觉得这是好事吗 那才怪呢紧接着就发生了一件事神宗皇帝的灵鹫不是送去皇陵安葬吗大臣韩将在沿途就迎接那刚才我们提到的折宗的生母朱太妃也在护送灵鹫的队伍当然也就接受了大臣含将的迎接大礼嘛结果后来这事被高太后听说了在宫里面是勃然大怒劈头盖脸就对朱太妃是一顿臭嘛说那韩家是什么人呢?那是先朝的元老众臣他下拜迎接你?你也配!一直老太太把朱太妃骂到哭著谢罪我猜测啊 这里面也有高太后借题发挥的成分就是你朱太妃啊 你现在不要以为你儿子当皇帝了啊 就母以子贵了在我眼里你还上不了台面所以藉这个机会敲打敲打打但是你想这事看在小哲宗皇帝眼里是什么滋味这可是亲骂呀谢谢大家好 接下来就是漫长的长达九年的后补皇帝的日子了小折纵过得怎么样呢这么说吧哲宗这几年过的是一种生活细节被全面监管全面渗透的日子我们以前讲过朝廷为小折宗皇帝请的老师是谁是大如成疑在成一这样的理学家看来既然把教导皇帝的责任交到了我的手里那我就要掌控他的一切皇帝能有好东西吗 当然不能 从小就要学会节约啊 用具嘛 用点淘气就可以了 就是瓦盆瓦罐什么的啊 衣服嘛 你小孩不是自己有零花钱吗 自己花钱随便买一点就可以了 绫罗绸缎就不用想了还有皇帝身边的宫女能用妙龄女子吗当然也不能啊 [40:00] 选择45岁以上的性格厚重的女子吧不然万一勾引了我们的小皇帝可怎么办好看这叫看住了东西看住了人那接下来呢就要盯住皇帝的一举一动有一个很著名的传说有一年春天啊这小皇帝折宗呢就在宫里面折了一根柳枝在手上玩被大如成衣看见了上去就开始讲大道理这个春天啊正是万物生长的时候你呢折了一根柳枝这就是不让柳树生长啊你这不是和老天爷反着来吗这就上了天地之间的和气啊这个道理呢也说的对啊但是我们现代人都知道好孩子是夸出来的人家小孩子才十几岁啊不管做什么你老头上去就一通批评一通挑剔这肯定不是什么好的教育方式啊至少你的学生跟你肯定是不亲你可能会说这就是因为成疑性格比较古板可以理解但是请注意哦 这个阶段可不只是成一哟满朝的士大夫只要逮着机会小皇帝平时读什么书啊写什么字啊墙上挂什么画啊一举一动他们都要干涉我举个匪夷所思的例子啊神宗皇帝去世那一年小折宗呢当年自己的父亲寄托自己的埃斯就写了一首晚词这总是人之常情吧但是大学士韩维知道马上上述朝廷批评宋哲总说你你爸爸的灵鹫马上都要送赃了这个时候陛下您的表现应该是怎么样?是吹胸顿足啊!痛哭哀嚎啊!你怎么还有心思拿起笔还写诗呢你还磨磨 你还动笔 你还韵思 你还牙韵很明显 悲伤的不够这首诗呢 要是你自个儿写的 那就不符合礼仪如果你还是让大臣帮忙润色过的那更完蛋了 你这叫虚伪你想想看这是一个大臣对一个十岁孩子的批评啊你就想了 任何一个正常人的行为 他能不能经得起这样的审视何况一个十岁左右的小孩子这种天天被上纲上线动辄得纠的日子小孩怎么过呢我刚才举的这几个例子 好歹还有一点事实基础啊还有些事 那大臣们那真是过度反应 不风捉影啊有一次有一个大臣突然发现最近这个开封城里找奶妈怎么这么难呢一打听说前几天皇宫里面在市场上一口气雇了十个奶妈这位大臣就急了呀甭问呢肯定是咱们小皇帝在宫里面跟哪个宫女生孩子了呀十几岁的小男孩哦还没有结婚哦哎呀这位大臣的脑子里不定出现了多少小皇帝在宫里面荒音无耻的画面啊于是这位大臣就开始给高太后上述你怎么不管管你孙子呀 让皇帝年纪轻轻的就流连女色呀高太后就只好出面解释说根本不是你们想的那个样子啊是神宗皇帝留下来的几个小公主年纪太小还需要喝奶所以才请了这么多奶妈皇帝小男孩天天住在我店里就在我楼上的阁楼里我还能不清楚他怎么会去胡搞呢话虽这么说但是高太后在皇宫里面还是把气氛搞得非常紧张你要是读过《红楼梦》的话就是搜紧大官员啊哲宗后来就回忆说有一天我突然觉得我身边的人就不对一会儿被叫走十个回来十个一会儿又被叫走十个又回来十个回来的人的那个脸色都好难看那些宫女都像是哭过的样子不定被殉成什么样都把我都吓坏了我也不敢问后来才知道这是因为奶妈这事咱们有的观众可能没当过父母啊但是我们所有人都当过孩子呀我们可以设身处地的想象一下如果我们打小就生活在这样一个环境里面我们会变成一个什么样的人呢可能从人格上都会被摧毁掉但是万幸啊 从结果来看 这位折宗皇帝长大之后 他还是有非常好的幽默感 是一个人格很健全的人 这真是万幸啊但是你想 [45:00] 那少年时代的八九年时间这个小孩可是真难熬啊当然这小孩不傻他是想出了一整套对付这些大臣们包括他奶奶的办法简单说就是你们说什么我就听着我就顺着你们我听话我也不自声就沉默我取个例子好小赵旭就折宗16岁那年他突然跟大臣聊天的时候就提了个话头说起了射箭的事你想儒家讲六义嘛就是礼乐舍玉书术其中就有射箭这一项啊所以射箭这事在儒家伦理里面是挺正当的这个大臣一听来神了啊皇帝跟我聊射箭就劝哲宗说射箭可以但是那不是你的正义而且射箭的时候呢要想着其中蕴含的道理然后就是一通大道理啊什么无有其得呀什么帝王之学应该怎么样啊也不滋生你说啥我就听着好好好那其实是怎么回事呢几天后还是他奶奶高太后说漏了嘴原来啊是最近小皇帝在宫里面开始学射箭小孩子嘛学的进步飞快所以就来了兴趣了你看 这就是一个十几岁的小男孩觉得射箭好玩所以在跟大臣讨论问题的时候呢不小心提了一嘴射箭结果你们这些老头非要跟小男孩讲大道理那好吧 你们讲吧 我也可以听着 我也不跟你们抬杠 你就讲呗小哲宗跟大臣们的互动基本都是这么个模式你们想让我怎样那我就告诉你们我就是怎样如你所愿好不好大臣们经常问他你平时在宫里面都干啥呀小哲宗就说我就看书那你平时怎么娱乐呀我没有啥娱乐我就只爱看书就看你们让我看的圣贤书他什么说那好你最好就是啥也别看你就专门看圣贤书那你就是个好皇帝大家表面上都这么互动可是你想怎么可能呢你们这些成年的大臣 你们自己能做到每天完全不娱乐 一心只读圣仙书吗你们用这个标准来要求一个十几岁的男孩子你们觉得有可行性吗如果这个男孩子还声称自个就能做到你们也信这些大臣们是不是有点天真的可爱对这个现象 方程锋老师在这本书里有一个对比分析别忘了宋朝还有一个小男孩其实生长出境差不多在折宗之前还有一个也是在垂帘听政环境下长大的小黄厉那就是送人走那仁宗小时候怎么就没有类似的遭遇呢没有被大臣们看得这么紧呢原因很简单方老师说时代不同了呀宋仁宗小的时候朝廷里的那些官员主要还是宋朝初年培养出来的一批事务型的士大夫比如像吕怡简这样的人我们以前节目介绍过他了他们更多的是实事求是也更少理想主义色彩所以宋仁宗的少年时代基本上没有受到外朝士大夫们对生活的细密的干涉生长的环境相对宽松而接下来的这几十年时代变了呀大宋朝你看啊 有了范仲淹 欧阳修 王安石 张在 成一 成昊这些人一大批新型的士大夫成长起来了从好的一面看他们有更坚定的儒学信仰有更多的天下承担有更强烈的理想主义情怀他们普遍相信一个人可以通过自我修正而成为圣人这都是好的一方面可是他们把这个要求也放到了皇帝身上所谓治君尧顺上嘛现在哇这个时机太好了突然把一个小皇帝叫到了他们的手里一个小男孩他那个垂帘听声的奶奶能够控制得住这个小男孩就祝他奶奶阁楼上嘛哎呀机会难得呀大伙并之间的上啊用几年的时间全方位的规训一位君主我们可以事无巨细的介入他的生活我们让他修为一直把他修成一个圣人我们有这份权利和责任我们要一起把他培养成圣君你还别说啊纵观整个中国历史在宋哲宗之前既没有这种成熟的思想也没有这么一群史大夫更没有宋哲宗这样一个合适的小男孩 [50:00] 小折宗可以算是中国历史上第一个被一套如此理想化的当然也有点简单粗暴的盛军培养方案养大的郡主Tash.方程鹏老师说这些士大夫们忘了一件事这是什么时代不管你们新型士大夫时代有没有到这还是地质时代啊在皇权政治的正常结构里面请问什么时候真正赋予了你们士大夫规训君主的权利啊你们之所以在过去的八九年的时间里觉得你们可以是因为哲宗还小他奶奶看着他只要哲宗长大了摆脱了垂帘听政的体制他真的成了皇帝他真的亲政了你们这些士大夫在他身上绑了多少根绳索就会被证断多少根生锁而且不好意思 其中有一些绳索还要变成鞭子反弹到你们自个身上谢谢大家理解了这些背景啊 我们就可以解释 折宗皇帝在亲政之后 为什么他会走向原右时代 也就是他奶奶执政时期的政策反面那他为什么会搞一个政治的急转呢但是请出一遥 我们虽然讲了这么多背景 我们仍然不足以解释他对原有的这帮大臣 包括对他奶奶有这么大的仇恨对啊 听来听去也就是大人们嘴碎了一点对小孩管教的严厉一点至于这孩子一招权在手就各种对大臣的清算甚至要把他奶奶废为庶人所以这份奇怪的仇恨我们还需要另找原因而安史直乱之前那时候唐朝还得了鼎盛时期开元天保年间吗居然三次打南昭打不下来唐军死了至少20万人次次是惨败而归败了就败了吧南昭那国王特气人在尔海边挖了一个万人坑把十万唐军的尸体都埋在这儿旁边还专门刻了个杯说这场仗不是我想打是唐朝欺人太深我现在反叛唐是不得已而为之我要刻成字刻在杯上让后人都知道我的委屈所以宋朝开国的时候按说这个太祖赵匡印啊说过那么横的话说卧榻之旁岂容他人酣睡那为什么这大理国就在这大大咧咧的睡在这睡了三百年呢你太祖怎么就没动他呢 甚至想也不想呢 是因为他打呼噜的声音 好听吗就是搞不定啊不是有这么个传说吗说当时宋朝的军队平定了四川下一站应该就是去大力啊已经有人把大理国的地图都摊在了赵匡进的面前说你瞅瞅要不要去啊泰斯五看了半天拿着手里经常玩的那个浴服一个小玩具吧就沿着地图上的大渡河画了一条线说算了吧这一条线之外的地方 就不是我们该拥有的了所以今天我们要去昆明的大关楼还能看到那幅很著名的长脸啊其中有这么一句话叫汉西楼船唐彪铁柱送徽玉甫圆跨格纳其中这个词宋徽玉府指的就是这个点赵匡英亲自拿玉府画的大渡河那边不要了那为什么宋太祖不统一大理呢说白了不还是觉得唐朝当年武力平定云南结果大败而归这个教训太惨痛嘛自己是大宋没错但是没有把握成功所以干脆地图上画条线算了 由他去吧 哎 这就有意思了呀我们把上面讲的所有的信息统合起来 你会发现 就在这个历史阶段东亚舞台上两大强权大宋和大寮他们用武力居然都搞不定自己身边的那些小弟了大宋是搞不定大理和西夏大辽是搞不定西夏和高梨所以过去我们老说大宋若大宋若你自己的原因现在一看也有外部因素是这个时代就这么个风格周边的小弟人家变强了到了公元11世纪的时候东亚大陆上各个部落的文明水准都明显升高原来汉民族在文化上经济上军队上的相对优势我说的是相对优势啊没那么大了各个民族的内部整合的水平 [55:00] 不一些比啊街上一旦出现大哥所有人就跟着起后跟着走的那个时代结束了一去不复防了你看在先秦的时候啊 中原华夏那个优越感不要太强啊当时有所谓五福的观念嘛 什么叫五福啊就是以周天子为原心啊 往外画五个同心圆越靠里的就越文明什么殿服、猴服、宾服、妖服、荒服、荒服越往外你看到最后叫荒服嘛就是没有开化的遗笛我都懒得管理这合起来叫武服我周天子对文明离我越远的文明程度越低你看这么划分呢虽然很粗暴但是基本符合那个时代的事实啊对啊早先的时候中原的华夏文明就是整个东亚大陆上的文明之光啊但是当时间引进到公元11世纪的时候你再整眼你再看一眼东亚大陆情况完全变了首先中原人嘴里的蛮蚁不再是那种如毛银血的游牧民族了他们的经济形态也不只是简单的畜牧业了契丹人有很多已经转入了农耕啊很多民族像素特人等等已经有了强大的经商传统啊更重要的是就这个时候所谓的周边的我们中原的史大夫可能还是管他们叫蚂蚁啊但是他们开始有文化哎 甚至有自己的文字啊在这本叫《剑桥中国聊西夏金元史》挺厚的一本书这里面就讲就是你倒退几百年就如果在隋朝着手中原王朝周围有啥?只有一个,就是高勾立,马马虎虎可以称之为国因为至少还算有个稳定的制度吧其他中国周边的居民啊你围着隋朝的边境看一圈都是部落民没有任何常设的大规模的政府机构也没有自己的文字双方的落差就这么大谢谢大家。到处。唐朝安史之乱之后这种状况就完全变了我给您念一段书中的原话啊他说到750年这种状况被完全改变晚唐的中国被一些稳定的国家所包围云南的南兆沿着四川甘肃和今天新疆的漫长边界上的极富侵略性的吐蕃王国位于西域的大石王朝蒙古草原上的突厥韩国以及后来的回湖韩国东北的渤海朝鲜半岛的新罗还有远方的日本所有这些国家都有一批通小书面语的精英有的是以汉文作为其书面语有的则是使用自己的书写体系这是一个时代级的变化这个阶段的那些开国君主啊就好像约好了似的只要我想建国,我捎带手一定要干一件事,就是要创制自己民族的文字你看公元907年耶利亚宝基创建了疗潮马上就开始搞契丹门1036年将来我们会说到啊李元浩正式称帝前就西夏吗赶紧创制西夏文那也是突击上马啊三年就搞成了那么复杂的书写系统甚至非常落后的女赅人的经常也是115年建国,119年就宣布了搞出了女真文当然更早的时候刚才我们提到的那个南兆南兆也创制了自己的文字叫方块白文当然这种文字现在是完全失传了你想啊 无中生有的创制一套文字 这个难度多大呀 创制文字不是把它造出来就行啊 这个字那么写 那个字这么写 不是这样的 你得组织学习吧 你得强行推广吧 你还要把原来的那些经典文献都大规模的翻译过来吧 这才是一套活的能用的文字书写系统嘛可是你想那个时代啊就周边的什么金朝啊辽朝啊这些朝代他做这些事那成本多高啊效率多低啊但是所有的泰国君主好像都明白这事虽然难但是一定要干Vision.只有一个解释就是民族的文化觉醒他们用自己的方式完成自己民族内部的文化整合谢谢大家 [60:00] 就拿西夏来说他们自从创制了自己的文字马上就尊为国字凡是西夏的重要文件全部改成用西夏文书写记述自己的历史也全部改成西夏文他们是非常清楚的民族内部的文化认同是一种非常重要的力量来源自己人虽然人数少但是我一旦凝聚起来我的力量就大在我们讲述的这个历史阶段整个东亚大陆好像正在陷入一种文化上的分崩离析谁也不服谁华夏文化呢虽然咱们必须得承认啊当时的华夏文化还是有巨大的优势但是这个优势和此前的什么先秦啊汉唐啊相比已经没有那么绝对了周边的民族就好像到了青春期啊是 我是清出于蓝但是我不仅要胜于蓝我还要不同于蓝我长大了我就要叛逆我就要自我觉醒我越是文化觉醒我内部凝聚力就越强你也就越拿我没办法这就是当时的态势东亚大陆上的地缘政治不再是那种叫赢家通吃强者独霸的政治而是进入了一种论硬实力谁也搞不定谁论软实力谁也不服谁进入了这么个状态请注意这可不是什么坏事因为就在这个状态里中华文明的下一轮整合看起来就碎了啊不中华文明的下一轮整合其实已经埋下了伏笔刚才我们的那段讲述可能会给你留下这么个印象就是想当年在汉唐的时候我中华文明多牛啊但是到了宋朝这一段呢中华文明变得稳弱了暗淡了相比于周边的国家那个文化优势就没有那么明显了请问你是这么看的吗如果你而这么看问题那我猜啊整个中国历史在你的心目当中就是一根线一根由先前秦汉魏晋隋唐宋袁明清这些朝代串联起来的一根线那你儿这么想问题的话那确实是这样那就是中国的唐朝灭亡了然后中国呢在宋代这个朝代身上又重生了只不过一看醒来之后怎么这副鬼样子呢好弱是一个虚弱的多的中国版本疆域也没有原来大军事实力没有原来强各种各样的坏消息传来所以我们往往高看此前的唐朝一眼对我们现在所身处的这个宋朝评价不是很高但是如果这么看问题的话我必须提醒一句这就太中原本位了这个视角太窄了所以我们应该跳起来看跳到哪儿万米高空再来俯视这一千年前的中华大地你会看到另外一幅景象什么叫唐代灭亡了没有唐代不过是碎了碎成一块一块的相当于一个大家族原来生活在同一个屋檐下现在分家另过每个小家都继承走了一点大唐的遗产每个小家都独自在推动中华文明的发展是这样吗我来给你看几个简单的事实我们从这一年公元1010年往前推推100年吧到公元907年就在那一年朱温灭掉了唐朝建立了后梁对吧历史书上都是这么写的那请问唐朝就这么死了吗当时的人可不这么看几乎与此同时就是公元907年几乎与此同时发生了几件事首先当时在河东就是今天山西这一带的李克用李存旭父子他根本就不承认这个后梁什么唐朝灭亡了我们继续奉唐朝的政说唐朝皇帝不是没有了吗我来干我也姓李后来就建立了后唐你看他还是个唐说白了他们才认为自己是唐朝的继承人后唐后来也灭亡了呀936年对吧三年后939年 [65:00] 你看那个南方又冒出来一个糖难躺开国皇帝直接询称啊说我我姓李我就是老李家嫡系子孙现在大唐的基业归我继承那这个暗期他又扛走了别忘了北边还有北边的耶律阿宝基成为契丹的可汗是在哪一年啊?请注意就在907年唐朝灭亡的那一年啊具体的考证我就不细说了你可以去参考这本书难忘灵狐老师的观点耶律阿宝基要建立的可不是一个草原国家他就是要建立一个汉人样板的国家对耶律阿宝基也是隐隐然要继承大唐的地位你看看 当时的这些小政权都觉得自己才继承了大唐的法统我是跟着苗红的请问是不是他们自作多情呢或者是自己上赶着拉大气做虎皮呢不禁忍他们这么想这么干其实有依据这一些小政权少数民族他们和大唐的关系比我们以为的要深厚这就得往回倒倒倒当大唐还是盛世的那会儿当时住在大唐边界上的人很多都是少数民族的部落啊大唐对他们的管理方法就俩字啊叫姿米这俩字挺难写的啊 鸡呢就是马龙头谜呢就是牛江手说白了对他们的办法就是像牛江绳和马龙头一样控制和陋落唐朝在边境设一个鸡弥州就是任命当地部落首领当鸡弥州的军政长官别忘了你当的官是我大唐的我是你的天子你的皇帝但是呢 你这个官和大唐的其他军县又不一样啊你们是可以父传子的 是世袭的你的内部事务你们自己做主 自主权很大户籍是不用上报中央的说白了就是不拿税吗而大唐天子呢 时不时对你们还有一些赏赐 好处是大大的但是别忘了你要付出的代价是什么就时刻记住这个马龙头和牛江手是牵在我手里的哟但与此同时呢也会投入金山银海甚至是狮山雪海呀这到底划算不划算啊这可不仅是宋朝的问题啊中国历史上几乎每个朝代都要面对这道难题那今天呢接下来我想花一点时间我跟你聊一个你还算熟悉的人通过这个人你来感受一下帝国开边这笔账他到底该怎么算这个人不是外人 他就是柏旺侯张谦我们现在提到张倩啊那都是仰望啊民族大英雄啊中学历史课本里都有他吗是的 张谦的故事它完美符合一个英雄之旅的故事那你想,一个英雄的故事他必须得有三个要素,对吧?第一,他出身必须得是一个弱势人物这张谦的就是啊他出身是汉武帝的狼管什么叫狼官啊就是站在皇宫的走廊里面随时等着听招呼的官是一种皇帝的地位很低的侍从当时汉武帝要派人出使西域 这一去西域 当时没人去过呀 所以是九死一生的事儿张谦站在走廊里 举手 我去所以他出生很低那英雄故事还得有第二个要素就是你作为英雄你得面对特别大的困难对张千也符合他一去西域就被匈奴人给抓住了被关了十几年在匈奴那是连老婆也娶了孩子也生了是好不容易在十几年之后才抓住机会跑掉的你说难不难那既然是英雄故事还得有第三点啊就是成果特别的辉煌你看人家挣钱两次出使西域 那成果是什么?不仅在战略上为汉朝争取到了西域各国的合作而且他带回来什么葡萄、胡麻、木序的种子 改善了中原的农业结构而且呢在文化上不得了的成就啊让西域的什么音乐舞蹈传入了中原啊这就是后来丝绸之路的出现所以你就说张谦的功劳大不大所以我们现在一提起张谦就说这是伟大的外交家伟大的旅行家还有伟大的探险家等等等等的但是我接下来说的才是重点如果你也生活在汉朝如果你是张谦同时代的人 [70:00] 你可不会这么看他你甚至会有一点讨厌他看不起他为什么?首先他干成啥了 啥也没有啊 汉武帝为什么派他去西域出使啊 是为了让他联络月之夹击匈奴但是张谦在匈奴那儿娶了老婆生了孩子他没能完成这个任务司马迁在写史记的时候还专门为这个事发明了一个成语这个成语我们今天还在用啊叫不得要理就是说张迁干这个活他没抓住关键啊所以张谦这一趟算是有苦劳但是没有功劳这本来也没有啥啊但是你想张谦这个人你估计也感觉出来了他是那种叫出身普通的小人物但是身上有着一种无穷无尽的我要向上攀爬我要出人头地那个尽头所以他回来之后 他是不安分的 他给汉武帝出了一个逐温我们之所以说汉朝人一定会讨厌这个人 就是因为这个搜主他跟汉武帝是这么说的我走了一趟西域 我觉得很可能从大旱到西域还有另外一条路可以走那条路换成我们今天的话来说 就是从四川处罚往西南走 翻越青藏高原当时他们不知道青藏高原啊反正往西南走就能到达今天的印度从印度再往北拐到达今天的阿富汗然后再往北也能走到西面我们今天的人一摊地图马上就知道哇这条路怎么能走呢以当时的技术条件一点可能性也没有啊那一路全是构杉但是当时的人不知道汉武帝也不知道汉武帝原来就想要打通西南的路那不是为了到印度啊是为了从成都修路通贵州然后去打广州那次修路也真干了 投入了无数的钱财 造成了巨大的灾难 还是没修成 那条路半途而废好了 这一次张千回来就是重提哎 这汉武帝又来劲了得了当年不是修了一条绊绊拉拉的路吗接着干啊我们接着打通西南大通道我们要去印度我们从印度去西域又开始干那理想以现在人类的工程能力从四川上青藏高原去印度那都是千难万难的事当时怎么可能?所以汉武帝这一重启工程又会空耗多少人命和钱财?你就想去吧 嗨了去啦好我们还是回头看张谦自起我们都知道张谦有一个侯爵的封号叫伯旺侯但是不要搞错了啊这跟他初始西域没有一毛钱关系他初始西域没有功劳那为什么封侯呢是因为他跟著卫青去打匈奴得的军功因为他在匈奴生活了十几年嘛比较任路嘛所以被封为博望后但是他也是比较倒霉第一年刚刚因为军功被封了后下一年再次随大军出击就因为迷路了迟到了结果被判了死刑不过汉朝将领打败仗判死刑是可以花钱免死的所以对于张谦来说这刚刚到手的热乎乎的博望侯没了钱当然也就没了我估计当时幸灾乐祸的人会不少对呀你张谦是个什么人呢你啥也没干成你只会给皇帝出馊主意祸害天下人你凭什么你还不忘侯你还谢谢大家但是张谦这种人他哪会就此善罢甘休的接着找机会这次他又跑去跟韩武帝说 要不我再去西域跑一趟我知道有一个国家叫乌松国厉害了我们联合他一起再打匈奴怎么样?几句话把汉武帝删得又激动了说行啊 你业务手 你再跑一趟这是张谦第二次出世席哇 这阵仗就大了去了 第一次不知道痛不痛所以第一次他就带著百十来个人 属于大汉朝碰运气的性质而这一次张谦带著300个人还有一笔支款好多钱去收买西域各国这次出使呢他还有一个有趣的安排啊就是整个队伍里面不仅有张谦这个正使还有一大堆汉朝风的副使做啥用啊就是一旦走到路上你遇到岔路了行 [75:00] 你往那边去撞到哪个国家就算你出使哪个国家 反正你是我们使团的副使吗好那么请问这一次出使西域有什么成果吗并没有至少到张千死的时候一点冲过也没看见至于我们现在在历史书上说的什么带回来葡萄木屑的种子引入了舞蹈和音乐开辟了丝绸之路好这都是后人的视角哎你觉得当时的汉朝人会觉得哦你带回来这么一个葡萄我就要感激涕零吗你别忘了你花了我们大汉朝多少钱啊汉朝人会在乎这个吗那汉朝当时的人看到的是什么张谦第二次出使西域 我看有学者考证的 是在袁寿四年 就是公元前119年这是什么时候当时汉朝刚打完对匈奴的决定性的议仗那这是辉煌的胜利把匈奴赶到了墨北但是既然是决定性的仪仗汉朝这边也是代价惨重啊一仗死了几万人啊国内的战马几乎死光了好这个时候你张谦又给汉武帝给皇帝出这种主意去西域撒钱那旁边的大臣会怎么看呢那牙都咬碎了那狠的更要命的是什么张谦的故事放在这儿成了全国的那些急功近利的小人的榜样当时无数人给皇帝上书啊 都是派兄仆说啊说我知道有一个什么什么外国 咱要是联络上的他 会给我们带来什么什么样的好处那汉武帝那个性格他管那么多 只要有人敢来说你认识一个什么外国他就敢给你一个使节的名号你自己去招募随从这些人什么来路汉武帝也不会只要错过人数就送他们上路反正皇帝天天是手搭梁棚往远处看这通往外国的路是越宽越好通向外国的使者是越多越好汉武帝只有这么一个心思那你想这种使者一多肯定是泥沙俱下呀什么偷钱的借机牟利的什么人都有但是汉武帝不管反正回来没成国我就怕你们有罪让你们花钱再赎罪你们赎完了罪不是没钱了吗 怎么办 接着请求出使啊你看 这就成了个恶性循环时间一长 这些人对于所谓的犯法也就没那么在乎了反正大家都是亡命图 反正是搏一把富贵贤中求所以全国的那些敢说大话的就成了正式吹牛吹的小一点的也能捞个富士全国爱胡说八道的旺人都开始走上了这条路搞到最后奔走在大汉到西域路上的所谓的汉朝的使节都是什么原来看都是那些无赖流氓穷人朝廷送给外国的礼物干脆这帮人一运到西域就给卖了呀自己落几个钱花呀那你想 西域的那些国家也不傻汉朝来的这些使者都是这个德行 干脆连招待的饭都不让他们吃不给吃这帮人那就抢 还经常跟西域的国家打架你想想看这都成何体统对这就是汉朝人看到张倩出使西域的后果他们能看得管吗他们能不讨厌这个张谦吗其实也不仅是在汉朝在中国历史上很长一段时间里面这个张谦他的形象并不好比如南宋人黄振就送了张谦一个称号 说这是一个逢君之恶的小人什么意思就是他为了迎合皇帝的那些恶劣的欲望他是什么都敢干的也不用说那么远啊 你就看现在 1075年有一位在世的大师人 大画家 他叫文童文童还是苏氏的表哥他就写过一首诗说自己经过了张谦的坟 他就随口的吐槽了这么几句当年宝碧走绝育 此日鸡屯妖小说当年你张谦带着那么多钱去西域撒钱你多威风啊现在怎么样?孤零零就躺在这儿吧?只有这么一条洋长小路通向你的坟吧?只有一些普通小老百姓才看得见你了吧?君不见 五弟甘心势远略 迷坏财力 游思人喽大家都来看看啊就这么个人啊 [80:00] 当年汉武帝要开编空耗天下财力就是这么个人使得坏出的搜主意文童这首诗还有另外一个题目叫"栽种"带来灾害的一座坟你就说宋朝的士大夫有多看不上这位张谦吧我说到这儿我估计你是有一点惊讶的啊我们的民族英雄张谦就被宋朝人遭到成这个样子你别着急啊 你让子弹飞一会儿 你让张谦在时间的深处里再等一等大约九百年后又有一群学者来到了陕西汉中的张谦的墓前给张谦立了一块碑这个碑文很长其中有这么几句说 策利来此 永垂不朽竖集张网查来邵华夏之洪泽 利诺震腿 玩复兴之大爷爷什么意思 就是所有到张谦的目前的人都看著这里埋着一个永垂不朽的人咱们看着这个人的业绩可以激励我们往前看让我们这代人能延续这不觉如履的华夏文明可以让我们中的怯懦者站立 颓堂者振作 一起完成民族复兴的大业这是九百年后在张谦目前立的一座碑你可能正在算啊我们说900年后这是哪一年啊准确的说是公元1939年这是哪一年这是中国抗日战争中艰难的一年这是谁来到张谦目前给他立一块北洋这是西北联大历史系的师生们头一年1938年的3月 山西失守了 日寇占领风陵渡 同关高齐 关中马上就要失守那当时的西安临时大学紧急前往汉州这就成立了西北联大这些师生们站到了张谦的坟前他们看到的哪里只是一层古人的坟营啊他们看到的是从2000多年前奔来眼底的华夏文明的浩荡洪流他们听到的是来自于大漠远方传来的琵琶和鸵铃他们感受到的是张谦一步步跋涉其中且直截不倒的烈烈钢风你看900多年过去了对张谦的评价居然发生了如此巨大的逆转和翻盘不过要依我说啊对张谦这个人的评价说的最重肯最有建设性的人其实不是别人他就是张谦同时代的那个人他叫司马迁优优独播剧场——YoYo Television Series Exclusive优优独播剧场——YoYo Television Series Exclusive优优独播剧场——YoYo Television Series Exclusive刚才我们是通过张谦这个例子 你应该感觉出来了开疆吐吐 这是一笔特别难算的账为啥呢?因为当代人的视角和长远的视角国家的账本和文明的账本他得出的结论截然不同而且这是永远也不会有结论的事那说到这我就更加佩服一个人这就是司马迁司马迁跟张迁一样都是汉武帝时代的人而且他比张迁还要小三个十几岁司马迁对于张迁的评价反而远远超越了同时代人的高度其实司马迁并没有直接评价这个证件史记里面也并没有一篇所谓的张千列传他是把张谦的故事写在了《大渊烈传》这篇文章在文章的结尾 他意味深长的说了这么一段话司马迁说 说原来啊我看古书 这书上说黄河源自昆仑山 昆仑山不得了啊 高达2500多里啊 是太阳和月亮交汇的地方啊 山上有各种神仙啊 各种什么李泉啊 瑶池啊等等一大堆但是自从我们这个时代的张谦初始西域之后他探寻到了黄河的源头大家发现哪有什么那样的昆仑山啊那些古书上记载的奇奇怪怪的说法哎嘿 我就再也不敢谈论了 [85:00] 听出来没有司马迁是在用一种非常委婉的说法承认了张迁的历史攻击对张谦真正的功绩在哪是他带回来的知识彻底摧毁了中国人此前的世界观哦 原来昆仑山不是地球的尽头啊哦 原来昆仑山那边同样是人的世界啊哦 原来世界是无比广大从我们这里出发 还有无尽的路可以往远方走啊是的张谦的功绩哪是那点贸易数字也不是他带回来的什么新奇的植物种子什么新的乐器不是那些而是他让中华文明第一次看到了外边世界的样子扩展了想象的边界所以司马迁为张迁这一生的工业创造了一个新词叫糟空哇 这是多么贴切的一个词啊人家张谦是拿着一把枣子生生的在中华文明原来以为的铜墙铁壁的那个边界上凿出了一个孔 这是第一步的放大知识的方法那接着呢又一个放大效应又来了你站在皇帝的角度下这么大的帝国要治理我必须得用官员那官员必须识文断字对吧至少朝廷发的文件他能看得懂啊那这些官员从哪来呢刚开始只能来自于释迦大族我们刚才说了嘛他们垄断了职势啊好了时间一长这些家族之间就形成了彼此信任彼此关照彼此推荐的社会网络这就要命了你照顾我儿子我推荐你侄子你在高度评价我的床地啊就互相之间这么一通搅和这个循环一旦形成这个力量太可怕了咱别说古代社会啊 就是现代社会也有这现象我小时候在老家就发现就我们那个城市里面所有搞船的船老大基本上都是上江的湖北人开澡堂子的基本都是养主人卖眼镜的基本都是温州人直到今天啊全中国的打印店老板你不信你去问的啊十有八九都是湖南兴化的对这就是社会网络的特征社会网络的震荡强化效应最后就会导致一个行业它就垄断在一批互相信任的人手里谢谢这还没完啊刚才我们说了两个震荡放大的效应还有一个更高一级的放大效应这就是社会生貌谢谢大家有一个很有意思的问题啊就是一个人怎么才能提高自己的社会声望呢只有一个办法就是和高声望的东西站在一起对声望的来源就是和其他高声望的东西在一起你发现没有一个人上名校加入高端圈子出入高端场合在大厂工作和名人合影穿着讲究谈论精英话题等等等等所有这些行为本质上都是啥都是有效的提高声望的行为他们底层逻辑都一样就是和高声望的东西站在一起他就能获得或者说蹭到高声望你可以把这个规律称之为叫声望算法这个算法的结果是什么呢就是社会声望作为一种资源它可以自我强化呀自我巩固啊我举个当代的例子啊比如说像北大清华这样的名校历史悠久毕业生英才辈出所以有声望所以呢接下来就有更多的优秀中学生就渴望加入北大清华毕业生这个共同体所以北大清华的毕业生就更加优秀啊就更有保证啊所以就有更多的名师啊社会捐款呀学术资源呢就涌入这些名校就确保他将来越来越强对吧我们简直很难想象说在什么情况下北大清华这种名校会倒逼他们似乎只能随着时间越来越长声望越来越高他们的毕业生一直就很优秀你说是这个学校优秀吗不是是那个震荡放大效应确保他在时间中会穿越进化剑道当然反过来还有一个效应就是北大清华他有很高的门槛啊不是什么人都可以和他们站在一起蹭到他们的声望的北大清华的毕业 [90:00] 你可以去打听他们这些人会非常自觉的维护这个集体的纯洁性北大清华敢放低分数线吗学校不答应毕业生刚不答应我们是一帮精英我们要确保这种声望的长期性持久性好了你这么一想就明白了当年的释迦大族他也是这样啊这是一个由时间积累出来的声望现象他们手里最核心的资源就是谁想到我们家都会高看一眼这是个声望这不是硬实力这是软实力就像三国时代一提起袁绍他们家就是什么四世三宫门生故立变天下对 当年提到袁绍他们家这和我们今天的人说起北大清华的百年历史 优秀毕业生变天下咱们是不是同样的这个羡慕的口气啊同样道理当年的世家大族也不会让等闲的普通人去蹭他们的声望比如说和他们的孩子结婚他们也要维护这个群体的纯洁性对这是声望算法的必然结果我举个例子你感受一下啊你应该知道《西乡记》那个故事啊《西乡记》里的崔英英和张生哎 这两个年轻人互相看对眼了但为什么崔英英的妈妈她就是不成全这桩婚事呢民间一般的理解肯定是觉得老夫人贤贫爱富张生什么都不是所以他不喜欢他其实不是崔家当时也败落了要说论钱啊不定哪家有钱是因为崔英英家的门帝太狗了西乡记这个故事是发生在唐朝的后期崔英英的父亲至少按照传说里面啊那是谁啊是不灵崔氏啊在唐朝的时候你一说你姓崔大家都得激灵一下你是那个崔你是那个崔家柏林崔氏这个氏族不得了啊往上给一直追溯到西汉那是一个延续了上千年的氏族仅仅在唐朝就这个柏林崔蒋出了15个宰相好这是崔莹莹爸爸那一只啊还有崔莹莹的妈妈那出自行娘正式那也是不得了的啊在唐朝你要说你姓郑那还了得对吧往上这个行娘正式可以追溯到西汉也是上千年啊唐代也出了十位在相啊这样的爹这样的妈这样的家世在当时的观念里面是不可能和你这么个张生这么个普通书上通婚的嘛人家是有声望的士族他要通过确保自己的加入门槛不让其他人蹭他们的声望谢谢大家别说张成了当时的士族连皇族都不愿意通婚有一个著名的例子吗就是唐文总大唐的第15人皇帝啊他想把自己家的两个公主嫁给士族哎没人要唐文宗就对宰相说了一句很沮丧的话她说:我老理一下我们礼堂王室啊两百年的天子啊我还不如他们什么崔家呀什么卢家吗当然这个事情有可原啊因为唐代的公主呢生活方式不太简点有很多胡作非为的事情这样的公主嫁到了夫家之后地位又非常高正常的豪门不愿意惹这个麻烦这个好理解但是反过来呢如果是皇族要想娶士族的女儿呢也挺难的还是我们刚才提到的这个唐文宗想给自己的太子找个太子妃就让朝中大臣把自己家的闺女的名字都报上来看来看去哎呀还是世家大祖好就看中了刚才我们提到的啊行娘正事结果形阳正式的大臣没一个原因的唐文宗就又跟宰相就抱怨啊还是那套科吗说我们李家啊也是几百年的衣冠旺族啊就别说是皇帝了咱也是大族好不好怎么大家都不愿意和我接亲呢谢谢大家你可能会说呀这些士族也太自以为是了这狂的都没边了连皇帝的面子都不给难道他们真的是因为看不起皇家吗过去我们很多都是这么理解的说世家大族傲慢看不起不是我觉得不是看不起是惹不起和犯不上你也可以射身主义 [95:00] 想一想啊假如你是一个千年失足的人啊你祖祖辈辈在某个地方经营了上千年家里世世代代都是大官请问你会用什么样的眼神看现在这位皇帝呢皇帝当然强大你当然也斗不过啊但是这个皇帝的家族才多少年啊了不起两三百年呗和你的家族比就比时间那是差远了所以在你看来 你的家族那才是铁达的营盘 皇帝家呢 那是流水的兵这个心态呢我打一个不尽恰当的比方就相当于一个乡绅看着附近的一个战山为王的山代王山代王树立当然是有道有强让乡绅交钱交税乡绅也只能服从心服口服但是乡绅在这祖总辈辈住了多少年啊在他眼里看来 你山大王嘛 诈心诈灭 迟早要走的呀 要换人的呀自己服从就好了但是如果让我这个乡绅和山寨王结亲成为一伙的成为殷勤关系哟这个相声可能心里是真的不大乐意有选择的话他真的是不敢你想万一下一任山代王来了你因为跟上一任山代王结成了亲家是上一任的派系那还不愿死所以你看看问题的时间尺度不一样这就带来了这个结果释迦大族不见得愿意惹上皇族殷亲的这个身份这是惹不起但是还可以更深一层的看这个问题哦还有三个字哦叫犯不伤嘛一般老百姓的视角都会觉得我这要能当上皇帝的女婿或者是儿媳妇这得光荣成什么样啊那人鼻子都得冒泡啊对吧但是别忘了咱们现在说的是世家大族那是动不动就有几百年上千年底子的门法世家这伙人的荣耀感和光荣感从哪来就是自己的家世啊我不用出门了回家翻翻家谱你看我爷爷的爷爷我爷爷的爷爷的爷爷居然是这般角色那个荣耀感自打心底里就升起来了对有一个词叫伐月之家伐就是军伐的伐月是阅读的那个月这两个字最早是什么意思你发现没有这两个字都有一个门四座部首什么意思啊法和阅这两个字最早是指释迦大族门口立的两根柱子左边那根叫法右边那根叫阅好罚这根柱子上干嘛呢是写自家立国的功劳约约呢上面是写自家积累的资历你明白这个区别吧 法是一个成就概念那月呢是一个时间概念啊所以说什么学法呀军法呀是成就带来的月呢是时间积累出来的我们今天说月历啊就是哎我这人看事情时间特别长这叫有月历月是个时间概念所以你看什么是士族的法月之家呀就是不仅我们这伙人立了很多功劳干了很多事而且我们经历了那么长的时间这才是我们这伙人荣耀感光荣感的来源啊我们为什么会把跟皇族通个婚当出多大的荣耀呢这个对我们来说不算什么啊这叫什么这叫反不上好了这么一捋啊你就明白了持续几百上千年的门阀世家它到底是个什么现象他们刚开始可能是经济上比较强但是他们是以知识垄断为开端然后通过三层杠杆不断强化的一伙人哪三层杠杆啊?第一层我们刚才讲的家族文化传承的强化第二层呢 社会网络交互的强化第三层呢 声望算法排他的强化是这么一层一层的用几百上千年时间巩固出来的这么一个强势社会团体谢谢大家好 这么一说你也就明白了就这些世家大族是怎么和皇权抗衡的呢严格的说这个词用的都不对他并不是抗衡而是什么他驯化了黄泉就是皇权用释迦大族的人他顺手啊用一个他们的人当官你看又有文化又有社会网络又有声望多方便除此之外皇帝手打梁鹏往天下一看我的天啊没有什么其他人可以用可以选啊啊 [100:00] 所以释迦大族对皇权可以说是一种什么呢叫成饮品是用了就离不了 没有别的选项啊所以说释迦大族绑架了皇权 是在这个意义上说的而不是说真的什么势均力敌可以抗衡就像你今天说啊我的敌人就是就是糖啊我爱吃水果爱吃甜的对我真恨他对是这么个恨法是你离不开他不是说这个糖真的能跟你打一架好了分析到这你也就明白了为什么到了唐代后期世家大族他必然要衰败好比较浅层的一个原因呢是唐代末年的皇朝起义嘛在肉体上把世家大族差不多都消灭了啊就强行斩断了很多士族在时间上的连续性你家族都没灭了吧你还搞什么世家大族呢更深层的原因是什么是技术对 宋代印刷数的普及让知识传播的成本急剧下降平民老百姓都读得起书了我看过有学者统计唐代首抄的书一本书的价格大概相当于80到100斤的粮食而到了宋代印刷书一普及还有刁摆印刷一本书便宜多了仅仅相当于13斤的粮食那买得起书的人可就多了士族对知识的这个垄断这个士族软实力的根子就被斩断了这个根子一斩断后面的那些什么巩固效应自然就崩塌掉了当然更重要的是什么是科举之啊科举之的作用有两个方面第一科举激励天下所有的人我不管你是不是世家大族世家大族之外的平民他玩命的读书学习进一步打破了氏族对于知识的垄断这是科举的一个作用还有一个呢科举意味著这个社会上的声望来源只有一个 就是黄泉你不用说你们家什么千年世家甭跟我聊这个什么你爷爷的你的祖爷爷是谁不聊这个你只要考不取科举中不了进士不好意思您哪什么都不是靠边查本年这是从声望的源头产掉了世家大族的根起谢谢大家所以到了宋代千年世家大族烟消云散中国社会终于不可逆转的进入了平民社会所以才有那么一句诗叫旧事王谢唐前燕怎么样不得不飞入寻常百姓家好了咱们再说回来啊说回来刘太后找的那个开封府的临时之府刘业想攀个同宗啊我们再回到这个故事其实这个刘业家他不过也就能往前追溯个十几代追到北齐那个时候到现在也不过就是500年左右的一个家族如果再往前追呢你会发现就刘烨这一只姓刘的人家其实连汉族都不是他们家是匈奴的后裔谢谢大家。他家祖上当过的官大吗最大的有一个人叫刘正慧这是唐代初年的一个功臣封过一个公爵最大的官也就这样然后一代代当的官都不太大这和唐朝的什么武姓石家那些真正的名名望族差得太远了就这么一个家族刘太后当个抱啊还夸呢说你们家是名门望族谢谢大家这个地方你有没有品出一点挺奇怪的地方这明明不是什么大族啊刘太后怎么怎么这么看重呢更过分的是咱们文明之旅前面1022年告别宋真宗的那一期我们还讲过一个故事就是宋真宗还活着的时候也希望替这位刘太后找一个家族认一个同宗那找到的是谁呢那个人叫刘宗刘宗的出身呢其实就是一个雍熙二年的金氏他们家更是一介平民没有背景你不觉得奇怪吗刘太后并不是要加入什么崔氏啊王氏啊那种传承千年的世家大族他要求好低的好不好他就是有一点点门第就行比如说刘印甚至平民出身的刘宗也行这个要求已经几乎叫没有要求了但是这两伙姓刘的还都不干这宋代的普通老百姓人家哎挺奇怪的啊这怎么也染上了唐朝时候那种 [105:00] 是家爸族的毛病了这背后到底有什么原因呢