[0:00] 这批竹简有个名字叫长沙走马楼五简这批竹简是20世纪末才发现的它的珍贵之处就在于它数量特别大总共10万枚竹简10万枚什么概念啊就是比中国此前发现的所有古代竹简的总和还要多就这么大更重要的是呢这批竹简的主要内容是跟当时乡村的一些赋税啊户籍啊人口是跟这些资料有关所以这一批竹简是研究中国古代乡村社会状况的最佳材料好秦辉老师的具体的研究过程我就不说了我直接说他的结论他发现在东汉末年到三国在长沙附近的乡村里面就一个村他的户属和他的姓氏的比不到二这话什么意思啊也就是说 如果一个村有40户人家 会有20个以上的姓氏对 姓氏就分散到这个程度很多村几乎分辨不出哪个姓是第一个大姓即使这个村有第一大姓那他占人口的比例最多也就是20%左右你看这姓氏很分散啊哪有什么宗族啊秦桧老师还专门做了一个对比他随便找了一个现在的大学的系院系就统计了一下这个院系里面教职工的名单发现这些老师们姓氏的分散度和这批汉墨乡村的这个主点上体现出来的分散度差不多听出来了吧东汉墨期的南方的乡村没有什么宗族的聚居现象就跟现在大学里的老师可能碰巧你姓张我也姓张但是我们都是来自五湖四海没有什么宗族聚居是差不多的我的天哪东汉墨期这是什么时代你熟悉这段历史就知道马上要到魏晋南北朝了这是中国历史上公认的就是世家大族最繁盛的那个时代请注意这批竹检在哪发现的今天的长沙长沙当时属于哪属于东吴孙权他们家孙权治下那世家大族不要太发达我们现在知道的什么雇佣的雇家陆逊的陆家张昭的张家等等那都是东吴非常有名的大族我们一般的对历史的印象那个时代的人都是大规模的具足而具如果现在的考古材料证明连这个时期的中国乡村社会的实况都是那么的分散那其他时代的中国乡村是不是那么的宗族化就非常的可疑啊我们中国古代的农村是那样的吗举头都是亲戚是那样的吗你可能会说慢着咱不管什么考古我们的印象就是中国的江南广东啊福建这些地方难道不是到处都是宗族吗都是祠堂什么的吗现在还有一些遗迹啊很多家族现在都拿得出历史悠久的族谱啊是的但是你去细看那些族谱有追溯到汉唐时代的吗没有吧通常族谱最多也就到明清吧最远也就到南宋吧了不起了对秦桧老师在这本书里还举了一个例子我们经常见到的那种以一个信来命名一个地名的现象我们现在常见啊什么张家村王家庄李家吉陈家寨刘家宝什么的请问这是什么时候开始的现象秦桧老师很有心他做了一个很有趣的研究就是用计算机去统计正史的史料当中的地名结论出来以姓为村民的现象宋代占多少15%明朝占多少36%清朝占多少超过一半56%你发现这个数字的趋势吧是越往后越普遍大家愿意用自己的姓来取这个村的村民说白了这个村有第一大姓那再往前赘速呢非常少那到了秦汉时代当时人怎么取村名没有以自己的性命来取的往往都是一些吉利话什么常乐呀富贵呀万岁都叫这种村名你看这个研究也从一个侧面证明了宋代之前的乡村没有什么宗族更没有什么宗族的自治
[5:00] 好了那问题又来了如果宋代之前的中国乡村没有宗族那请问他基层社会的那个秩序是靠什么来维持的呢答案很显然的 那就是皇权和皇权下面的各个级别的官吏呀比如说秦汉时期你可能知道啊刘邦就当过一个官他叫庭长有乡村里的官那个时候一个村子是不超过百户人家的这就是一个理由那十个里设一个亭啊刘邦就当过这么一个管十个村子的基层的小官这可不是什么乡村自治的职务这是领朝廷俸禄的是朝廷的命官是皇权往乡村的往下的一种延伸接下来的问题是就这些官他对乡村的管理能到什么程度有一本书正是汉书石货志里面有这么一段啊这是汉书对于中国古代乡村生活的一个描述我大致的说一下说这春天的时候可以中庄稼了早上村子里的村民起来就要出门去干活那村子里的李迅 请注意啊 这就是朝廷命官 村官就坐在村子大门右边监督着村子里美武家还选出一个邻长邻居中的长他坐在大门的左边给你监督着监督什么呢就是清点是不是所有人都出门了确认没有人躲在家里偷懒啊好在外面干了一天的活到了晚上村长和林长再跑到门口啊跟狮子似的一左一右坐在那监督看是不是人都回来了更重要的是看看你手里有没有拿着今天在外面砍的柴这都要查看的确认你今天在外面没有偷懒才放你回家这是春天夏天的时候到了冬天呢冬天不用出门去下地干农活了那怎么办放心朝廷的命官们不会让你闲着的官员们要督促住在一个巷子里的女人夜里要集中在一起搞仿制做针线活因为可以指点一盏灯吗节省一点灯油还可以搞劳动竞赛史料还记载如果你家里有什么问题要跟官员去反应你可以趁这个机会向领导说呀你说这是中国汉朝普通农民过的日子吗这难道不是现代社会的某个监狱或者是集体农场的生活吗对这就是汉书中的记载过去的历史学家对汉书上的这段记载是将信将疑怕不是这么争过日子吧朝廷可能有这样的规定但是民间未必怎么干吧这也太约束人了我们现代人是见多了这种啊就正式文件这么规定实际情况不这么看这种反差我们见多了对呀 那么古早的时代 技术手段那么落后官僚机构对民间的管控怎么可能达到这种水平所以也难怪大家怀疑但是随着这些年出土的竹简文献越来越多大家惊讶的发现这居然就是真的秦朝和汉朝尤其是在战时体制下 普通人过的真就是这种极端被管控的生活直到西汉的中期才渐渐有点松弛但是你也别觉得往后就有多自由啊从汉朝一直到唐朝都不行普通老百姓都是被极端阅束的比如说我们一想大唐的长安现在你去西安有大唐不叶城第一印象就是灯红酒绿根本没有哪有什么灯红酒绿你看长安城那么雄美他说划分了一百来个方就是街坊的方那方和方之间是有高大的方墙的晚上时间一到所有人都必须回家否则那个方门一关你回不来你就等着在街上ABN子吧你那过了一夜早上呢早上要等着皇宫开始击鼓然后逐渐各个方开始击鼓向四周传递各个方才开门那这叫宵禁制度在宵禁制度下怎么可能有夜生活呢怎么可能有灯红酒绿呢对这就是腾肠是到了宋朝开封城里的那些高大的方墙才被打开了所有的民居才可以临街开门才有那么多丰富的商家
[10:00] 也活动所以还记得我们刚才说的那套刻吗皇权不下线这是到了明清时代尤其是到了清朝的后半段甚至是清朝的晚期才有的一个现象那你可能会说咱中国的古代怎么会搞出这么多这么深这么奇怪的民间的强力的控制制度呢其实原因非常简单因为中国有非常早熟的 也非常强大的 甚至是全世界独一份的官僚制度那你想 对于一个官僚系统来说 它是有着塑造严整秩序的天然冲动的 都给我站好了都不要动 对 为啥?因为人一旦形成了严整的秩序 官僚控制它的成本 就迅速下降的比如说唐朝为什么要搞理方旨那么大的长安城 皇上也怕乱的 所以就得有秩序 怎么有秩序呢 派人看住啊 派人看住 皇上就想怎么看住的成本最低呢好了 长安城108个方 我们算啊 每个方四个门那这不过也就432个门吗一到晚上只要派400多个人守住坊间的大路一个人盯住一个方门用不了多少人手啊管理偌大的长安城就变得很简单啊好 你再换一个场景 到了宋朝的开封城100多万人 没有宵禁制度 没有方墙 各种道路纵横所以开封城是不得不每300米就设一个治安联防点儿里面设上五个人负责夜间巡逻和治安管理有人就算过一个开封城就得有上万的兵力专门负责这个事儿你就说这给宋朝的官僚系统带来多大的负担谢谢大家这么一对比你就知道了对于官僚系统来说人最好就变成个机器变成个木头平时是生产的机器交税的机器战争时代呢你是战斗的机器是送死的机器每个人都只发挥自己的功能 各有其能各思其质眼睛是一点也不往两边看 脑子是一点也不往别处想那才是官僚系统最满意的好良民这也不就是网上流传的那句鲁迅民言说的吗说中国古代普通人的一生不过是什么盛世之牛马乱世之炮灰安平乍其力战时又其死不过这句话我查了啊不是鲁轩说的但是我觉得这个话说的表达是非常的精准的对在中国古代 什么 我没听清楚 你要自由自由那是现代社会才有的奢侈品你找秦汉唐宋的皇帝要自由 想多了想多了优优独播剧场——YoYo Television Series Exclusive优优独播剧场——YoYo Television Series Exclusive说到这儿 我估计你也是听出来了咱们这一期的文明节目 我想跟你聊的 其实不是什么王安石的包夹法 而是咱中国人的自由度中国历史的发展有一条隐隐然的暗线就是普通人的自由度在慢慢的提高啊中间虽然不是直线上升的啊中间有顿挫有回滚但是总体的趋势是人就是越来越自由比如说我们先插到最后一个朝代 清朝很多人对清朝的印象是不好的 你有文字欲 有非常严重的思想前置 而且拖著个辫子那么难看 对吧?印象不好但是你想一个场景如果我是清朝的尤其是清朝晚期的一个社会底层的人虽然我可能还是很穷哦还是吃不上饭呢但是我比此前的朝代可有了更多的人生选择我可以在家种地啊我也可以去外地谋生啊我可以闯关东走西口下南洋啊我甚至可以去选择当和尚清朝雍正的时候取消了杜谍制当不当和尚只要有寺院愿意接收我就行就给我发那个戒谍我就是和尚我不用去领朝廷的许可证就是所谓的杜谍而且我还可以选择去当船狗到了乾隆年间活跃在大运河上曹帮控制的人口有20多万人后来就发展成民间的那个帮会组织青帮嘛 对吧我要是能唱几句戏
[15:00] 可以加入各种走南闯北的戏班子徽班进京 创生京绪就是因为乾隆55年 乾隆皇帝八二大寿号召各地西班子可以进京贺寿所以这个流动也是自由的我还可以选择当游方的郎主游方的和尚道士给人做法事来谋生等等等等我能选择的活法可比以前的朝代要多了一些那你说这是因为清朝的皇帝崇尚自由吗当然不是他恨不得也管死你 对吗清朝之所以个体的自由度多了那么一丢丢是多个原因叠加的结果呀别有说制动眼睛对吧我们都知道清朝的雍正皇帝搞了那个贪定入母就是基本取消了人头税那对于朝廷来说 他抓住土地就抓住了税收所以皇权就没有必要再那么严密的控制人口所以人身自由对他们来说就没那么重要这是一鬼还有一个原因那就是外来文化对于中华文明的不断的加入和影响你想我们人都是需要自由的吧那自由怎么体现呢我们得参加公共生活那才能够有自由啊这是人的本能但是我刚才说了在秦汉时期民间社会被官僚系统管死了管到要窒息的程度啊哪有什么公共生活是到了汉朝的后期佛教传来了这就为中国人打开了一个多少能够透口气的公共生活空间这是我在刘伯老师在得到APP里面的国学课里面看到的一个洞场啊你看 东汉之后佛教他是朝廷允许的是合法宗教 老百姓给一个合法的参与的为数不多的公共性活动所以为什么汉朝之后佛教在中国社会上影响那么大啊?你以为是佛教那些道理吗?不,那是上层史达夫聊的话题。对于普通老百姓来说,那就是因为普通民众可以参与公共生活了,我可以去跟很多人一起去起哄去拜佛了,至于佛是什么东西那不重要。所以你发现没有在中国文化当中有一个特别有意思的事就是很多男女之间发生的爱情故事它居然发生在寺庙里对吧 按说寺庙是宗教场合 是禁狱的地方 那不是谈恋爱的地儿啊你看唐朝的那个传奇小说《南科太守传》还有我们熟悉的英英传就是后来的西香记这爱情故事都在寺庙里啊所以中华文明渊源流长沿途不断的有外来文化产生这种影响是不断的为中国人的自由打开了一点点的空间当然了还有技术进步的原因这是一个更重要的原因这就不只是中国人了西方人也在反思我去个理想为什么1807年英国议会可以通过法案投票废除奴隶贸易是因为这一年英国人突然良心发现了?道德水准就在这个时候突然飙涨了?当然不是 这是因为工业革命啊!蒸汽机的发明煤炭的普遍使用英国人突然发现我再去奴役人类或者是看着奴隶干活在成本上已经不划算了我有机器用了吗这就是技术进步对于人类自由的决定性的影响是的我们这个文明节目就是愿意这样看着文明的火把这么惺惺点点的亮起每个人都能享用到的繁荣和自由的成果是随著时间的推进积累的越来越多哎 这么一挑好像这也对啊 不这会颠覆我们的一种想象 就是对于古代生活的玫瑰色的想象很多中国人都觉得啊我要能够穿越回宋朝该多好啊宋朝的衣服多好看呀宋朝人那个住房面积多大呀潘金莲还能住二层小楼呢等等这是一种玫瑰色的想像 这不赖中国人 因为西方人也一样啊西方人对于工业化之前的生活也有这样不切实际的想象我今天带来了一本神书它叫《理性乐观派》这本书不得了啊它排在我推荐给朋友的书单的至少前三名里面其中有一个段落我今天必须花点时间我想念给你听这是西方人对于工业革命之前的古典生活的想象乡村一个木板房一家人住在那里面好虔诚哦都是基督徒哦那个思想一点没被搞乱
[20:00] 一家人晚上围在壁炉前大声的朗读着圣经母亲在为大家准备晚餐 晚餐吃的是牛肉炖洋葱二姐呢照顾年幼的小弟弟大儿子从瓦缸里面摇水 给大家餐桌上每个人的杯子里倒满大姐在外面的马舅里面喂马 外面的世界好安静没有汽车发出的噪声 当然也没有尾气没有什么毒贩子餐桌上的牛奶里面绝对找不到二恶鹰或者其他的添加剂一切是如此的宁静安详整个世界是在一个持续增长的通道中啊人类是整个要进步的呀是这一套观念基础但这套关联基础在人类历史上作为信念存在不过才两三百年啊是工业革命之后的事啊我们中国人这么想问题不过是近几十年的事啊好我请你啊穿越到传统社会甭管是中国的还是西方的你只要回到传统社会来看这些心里很奇怪的荒唐甚至狂妄啊你怎么知道民间的通道传统社会没有啊我小时候啊就听大人说过说那个乡下的土财主和城里的资本家不一样最典型的差别不是生活方式一个不刷牙一个刷牙是什么是对未来的态度一个土材住的内心他充满了对未来灾难的恐惧天天都在想那个大灾大难来了我怎么办而一个资本家的内心呢他充满了对未来增长的期待甚至是贪婪所以看行为就不一样乡下土材处有钱了放在一个瓶里夜里偷摸挖个坑埋在地里而资本家有钱了呢他就想着哎哪还有个新项目啊我要投资啊招工啊办厂啊接着扩大再生产啊而乡下土栽住生了个儿子最担心的就是这个儿子出门给他闯祸赶紧长大吧长大给娶个媳妇别出门一门媳妇不够再娶两房姨太太姨太太再拴不住你抽上个鸦片烟吧千万别出门而资本家有个儿子呢送出去留洋将来准备接班你看这背后的不同是什么不同你不要以为是观念的不同啊而是他们所处的社会有没有让他看到投资未来持续增长的那个可能性对人都是聪明人那个可能性没有展示的时候你就是想想投财主展示出来的时候你的欲望被点燃了你就是成立的资本家这个区别是什么其实也是传统社会和现在社会的重要区别啊好我说了这么多啊其实就是为了帮助咱们一起来理解宋代人具体来说就是这位宋真宗他的难处虽然手里有钱但是他看不到投资未来的那个可能性啊那你就想宋真宗可能说我现在就买国库券买国债对吧那个时候没有国家信用担保的银行啊所以就没有相对安全的理财产品对吧那个时候也没有全球化的贸易网络啊所以宋真宗说我可以投资一个远洋的贸易船队行吗对吧那个时候也没有什么现代企业的产权制度所以宋真宗也不可能去买一些企业的股票盼着这个企业做好那个时候也没有持续进步的科技所以宋真宗总不能说我们来悬赏啊找一个叫瓦特的人我来投资让他研发蒸汽机所有这些面对未来的可能性对他都不存在好 回到宋真宗的处境现在产渊之盟达成 已经不打仗了国家突然有了一大笔钱钱这么化没有投资未来的渠道那闲钱要么就存着不动要么就消费而作为一个受儒家教育多年的君主他的消费方式很有符合儒家对一个帝王的起码要求啊你不能搞九尺肉鳞的一套对吧所以挺难的这钱怎么花出去谢谢大家我们1003那一期的文明之旅提到过一个老宰相叫李航啊李航临死前呢就说了这么一番话啊跟当时的一些年轻人啊说咱们现在这位圣上这位皇上他年轻学习方岗一旦将来他没了危机意识他要么就去搞声色全马的享受要嘛呢
[25:00] 就大兴土木要么呢就搞迷信活动要么呢就去打仗反正就这四条路我李浩呢现在岁数大了我是看不到这一天但是你们将来这些年轻的仔俘啊这些大臣啊将来有你们收的哟这是李航当年说的话这真是历史深处的忧虑啊李航是谁宋真宗的老师所以他对自己的这位学生啊门生天子的道德品质心里还是有负的不担心他有多坏他担心的不是皇上变坏了怎么办而是一种任谁都逃不掉的宿命一个年纪轻轻的皇帝有精力如果再有钱你让他怎么花李翰刚才说的四条其实啥就是一张古时候皇帝的消费清单啊他列出来了钱的去处不过就是这么四条第一条没出息的声色全马揪痴露裂那第二条有野心的打仗惹祸那走上这两条路那对国家是深重的灾难那就剩下来两条相对不错只能说是相对不错第三就是大兴土木还算是给国家搞了个建设吧要是这个建筑工程没有被烧掉将来还算是个旅游景点也算多少投资了个未来第四就是搞明星活动啊搞祭祀啊按照当事人的观念上求老天保佑下能凝聚民心你听听这好像也是在有一点点投资未来的影子呀反正干这个事总比声色全马和穷兵独武强那你想想看除了这四条一个皇帝有了钱除了不花他还能干嘛所以听完了李航这四条啊你是不是也挺替宋真宗为难的我再说一个有史料记载的情境啊你再感受一下咱们这位真宗皇帝和钱之间的关系话说四年后现在是公元1011嘛四年后就是公元1015大宗降服八年皇宫里面突然起了一场大火最开始的起因呢是一个王府的佣人在府里面偷东西今天摸个炸明天偷个大结果害怕东窗事发就干脆想点火把罪证给消灭了结果这火点起来你可又按不住了你只延烧先烧了王府然后烧到皇宫烧了12个小时皇宫里的什么左藏窟啊内藏窟啊还有朝廷收藏真本图书的地方是全部化为灰烬谢谢大家哎呦 真宗皇帝这个心疼我就看着这个火看着底下人救火啊那个场景乱糟糟的就在这叹气哎 说太祖太宗啊攒了两朝的财富我都不大敢随便乱画的现在好了 一把火全烧了实在可惜别说他隔了一千多年我看到这段史料我都替他心疼的要死所以皇帝心疼确实是心疼因为这个内裤不得了他是从宋太祖赵匡英的时候就开始见把什么从后蜀啊南唐啊这些小政权搜集来的战利品钱文物全部都收在里面太祖皇帝还说过这么一句话说将来啊我就拿这笔钱去跟辽朝人谈判去把幽云十六中买回来如果他们不干我就用这笔钱去招募天下勇士去打他所以这笔钱其实是买回来或者收回来优云16周的资金谢谢大家后来宋太宗继位的时候就是他弟弟啊有一次去库房里看我这么有钱的咱们啊对身边人说这金银财宝堆的跟山一样什么时候咱能花完啊我大哥也真是经常还在那念叨说钱不够花这口门的也太过分了啊就这么个库房现在少了咱们可以把自己带入想一下啊如果咱们家里一大笔理财产品突然爆雷就算咱情绪稳定但是发愁的事肯定是有的为啥因为一大笔钱没了嘛你原来安排好的那些支出怎么办呢车贷房贷孩子的学费怎么办原来打算买的东西你是买还是不买呢等等所以最着急的事情是重新调整这个财务安排钱没了吗但是你看当时宋真宗和他的宰相就是那个王诞的对话火灾发生 火光充电 宰相王大爷
[30:00] 召急忙慌的赶到宫里去见皇帝啊见了面呢磕完头之后你总得有个安慰吗宰相吗你是王大就说说没事没事没事啊陛下您是富有天下钱没了咱再慢慢攒别着急然后君臣二人这对话呢就开始迅速转移话题王楠就接着说哎呦这个是天灾这是不是因为我这个宰相没当好老天爷降下天火来惩罚要不我辞职您看好不好啊皇帝没接这茬皇帝说钱呢好办但是烧了很多军需品又得麻烦老百姓重做这个事比较难办然后王大宰相又检查说说这次大火我刚才看了一下这个侍卫们救火还是非常英勇的回头得表扬皇帝又接下场皇帝说这要不我下个醉几招然后让大家给朝政提提意见这看来这也是天灾啊这是上天示警啊这几乎就是始料原文的记载啊只不过我是用白话文表达的谢谢大家你听下来啥感觉就是东一嘴西一嘴大家各说各的他钱没了他又心慌又心疼但是没有一句话是落在就是钱没了 这么大的财物窟窿怎么填 没人了解这事所以我们通过这场对话我们可以推测一个真相是什么就是这么大一笔钱除了太祖赵匡胤当年说的我要把幼云十六州买回来这么一个不靠谱的用处之外他就一直在这待着几十年了没有用处所以你现在知道这笔钱和大宋天子的那个关系啊和过去乡线土财主说把所有的金银财宝放在一罐里然后埋在地里有啥区别呢谢谢大家所以烧掉了既没有什么现实后果也不会出现一个巨大的国家的支出项目的缺口不过就是一笔闲钱没了当使人当然心疼但是叹口气也就算我了谢谢大家所以你看我们现代人看宋真宗大兴土木啊觉得他在奢侈浪费为他着急其实在他的处境里面不是这样的在他的处境里面是我有钱要么就是存起来啊要么就是把它消费掉只有这两个选择如果存起来你看这不就现成的这个例子吗水火无情啊随时就可以化为灰烬的没有银行存的呀如果消费掉那一面就是儒家的道德约束你得节用爱民啊你不能胡话啊一面是内心的价值焦虑我花钱又花出意义啊所以你看皇帝面对前他有难处啊我记得吴伯凡老师他针对现代企业讲过这么一句话他说一个企业啊你千万别有多余的钱你有多余的钱你就会去干多余的事说白了就是不该干的事谢谢大家。企业和人一样的不是钱越多越好的你能驾驭多少钱是由你的内在能力决定的如果在我的世界里突然多了一笔多余的钱一笔我可以随便乱花的钱放心我一定会干多余的我不该干的事那这笔钱可能就要给我惹祸好了用这个理论我们再来看一下1000年前的宋真祖他东风西四他大搞迷信活动胡说八度的花钱我们好像又多了一层理解因为这已经是他可能的花钱方法当中最无害的一种了那接下来我们就又得解释最后一个问题如果花钱只能是这么消费不能面对未来投资当时没有这个条件那请问你宋真宗为什么不把钱花在那些生存品上呢去改善老百姓的生活呢你为什么不这么做呢我们接着来解释第三个问题就这些君主这些皇帝有了钱之后你为什么不把钱花在改善老百姓的生存状态上呢对吧你们也是自诩为好人圣贤信孔夫子的人呐这明摆着的好事不做啊你往另外一条路上滑大兴土木大搞迷信这是为啥你看这也需要解释啊
[35:00] 我们今天提供的解释不是来自于历史学的我想提供一个稍微抽离的离他远点的来自于经济学的解释这是因为我看到了一本书中国青年经济学者吴乐明写的《副种起源》这本书本身的主题很复杂啊但是这里面提出的一对概念给了我特别大的启发这本书把人类所有的产品分成了两类一类叫做生存品一类叫做效用品什么是生存品好理解顾名思义吗就是能让我们活下去生存下去的那些东西粮食衣服住宅养儿育女的花费等等我们一般说刚需大概指的就是这一类没了这一类生存品我们的生命的简单存续不能保证这叫生存品那还有一类叫效用品就是能带来各种各样的效用什么效用呢每个人不一样有的是艺术有的是娱乐以及所有好听的好看的好玩的有精神价值的有情绪价值的东西这都叫效用品他们的共同特征是能给人带来某种幸福感但是对生存没啥用甚至是有害好了生存品效用品这个分类有什么意义呢?我自己看这本书啊这概念给我带来了两个意想不到的观念颠覆第一个颠覆过去我们是直觉理解这个生存品和效用品之间的关系啊就是古话那句话啊苍领时而知礼节仪师族而知荣辱或者换成那句也行了叫保暖思淫欲饥寒起道心金融的本质是跨期的期是时期啊金融的本质是跨期的价值交换说白了就是我能把未来的钱挪到今天来用我就在搞金融好好我举个例子吧怎么差印就变成了债券和金融啊比如说朝廷突然要在西北方向对西夏要用兵那马上那个军费支出就要暴涨好了这笔钱从哪来难道紧急向民间收税吗第一是来不及啊第二会带来民间剧烈的动荡肯定不可行但是现在朝廷有了这么一些什么茶饮呢眼影呢这些票据也就是朝廷在上面盖了大印就能生效的商品许可征这玩意就能瞬间产生很多财富那比如说今年的茶是不够买了好明年的后年的大后年的茶叶生意请问你们这些商人要不要做啊要做来现在拿钱来买后年的茶叶所以宋朝的茶饮有所谓长饮中饮和短饮有不同的时间期限请问你想不想提前拿到许可州反正你看茶山茶厂在这儿吗他又跑不掉大宋朝人人喝茶这个消费力在这儿吗也跑不掉朝廷的信用在这儿吗你总该信吧所以你商人有什么不放心呢把老底都给我把后年的茶钱先给我你商人要实在在犹豫啊朝廷还可以给你后年的茶吗给你打个折卖给你呗所以只要有商人买单这不就是等于把未来的钱调过来集中在今年使用吗那战场上突然暴涨的那个军费他就不用愁了这就是金融的作用谢谢大家说一个美国的事啊美国南北战争的时候就发生了一个类似的事你看南北战争刚开始的时候北方军队就是林肯总统的联邦的那一方打的并不好开局很差所以军费马上就紧张北方的财政部怎么办呢就要发五亿美金的国债但是因为你仗打了差呀所以那些大富豪大银行家都不愿意买那怎么办呢这个时候费城有一个银行家叫库克库克就挺身而出做了另外一套设计首先是把债券的面值降低低到50美元你就能买一份国债不仅利息高而且宣传买债券的行为就是爱国啊库克还做了一项设计就深入到美国的中西部的农村蚂蚁雄兵去推销这种爱国投资债券告诉老百姓只要北方打赢了这个债券就能大涨你们还能分享国家的胜利果实你们还爱国了
[40:00] 那还用说马上这五亿美金就筹齐了5亿美金马上就变成了粮食药品和炮弹送上了战场好了过一段时间那南方的军队又撑不住了什么原因还是没有钱吗怎么办南方用的就不是债券的方法他用的是老办法搞通货膨胀印钞票一年就印了17亿美元那很快通货膨胀把南方的经济就搞垮了经济一垮军队当然就垮了然后战场就垮了所以后来美国南方就有一个将军说了一句话说我们不是输给了北方的士兵啊我们是输给了北方的金融啊谢谢大家从这个例子你就可以看出来大宋朝现在手里有了茶饮盐引这些金融工具他的利害之处谢谢大家那与此同时呢宋朝还有一项创新叫入中法入是进入的入中是中国的那个中简单说啊就是朝廷一旦在某个地方需要用大笔的物资就可以告诉全国的商人你们把什么什么物资多少数量的物资运到什么什么地方我就可以在那个地方给你多少茶饮和盐饮或者是其他类型的买卖的许可证这个制度你一想可妙得很对吧有了金融票据就满盘结火呀茶饮这种许可证代表的是一个发财机会用这个机会来调动商人的欲望把全国的物资集中投放到指定的地点指哪打哪这本来是多大一坨工程啊朝廷本来要做计划要采购要运输要管理一把物资才能够搞到某个地方这成本高得吓人啊哎现在好了就是因为有了这几张纸商人的积极性被发财机会调动起来了朝廷什么都不用做意念一动我要到哪干个什么事就可以实现物资的转运目标指哪打哪这个过程简直就跟魔法一样我说到这儿呢你可能心里会有一丝隐隐的担心对呀朝廷是合适了一张纸就能收到大笔的税还能把天下的商人指挥的滴溜乱转他问题是商人能合适吗再换个视角站在商人的角度来看一看他们会不会成了韭菜呢花钱买了许可证把老本都贴出来买后年的后后年的茶叶的许可证他真能发财吗真能把这钱赚回来吗你可这个问题的答案就是我们千万千万不能小看商业创新的力量商也不是面对一个固定的市场和消费习惯的这个东西是可以通过商人的聪明才智把它变得越来越大的呀道理很简单就这个时候啊大宋周边的那些政权什么大辽啊 西夏啊 吐蕃他们的人也都喝上了茶早在唐代的时候呢史料里面有这么个故事啊话说唐德宗时期有一位大唐的使者初始吐蕃这个使者呢在自己的帐篷里面就煮茶喝正好吐蕃的赞谱就是他们的国王啊进了帐篷就看见了哟说你这是干啥呢这煮的什么玩意啊使者说我这个东西好我这个东西叫茶喝茶是又解渴又驱除烦恼好东西哦赞普说茶呀这晚上我有然后命令手下就拿出来了摆了一桌子这是瘦州茶这是苏州茶这是雇主茶这是奇门茶这是昌明茶等等摆了一桌子我有的是好家伙全部都是内地什么安徽江西浙江两湖的家伙好茶这故事说明啥说明在唐朝的时候茶叶虽然传到了吐蕃但是吐蕃的上层人士只把它当作内地人很真爱的奢侈品和收藏品他还没有养成喝茶的习惯甚至看到茶都不知道这是个啥这是唐代时候的故事但是到了宋朝那就不一样了周边的政权无论是藏区的吐蕃还是北边的大辽西北的西巷都开始流行喝茶甚至到了视茶如命的程度那你说这是为啥历来的解释是有这样一款啊 说草原上的人他们天天吃肉 所以需要喝茶解腻 要不然就是活不了
[45:00] 但是我觉得啊这个说法是存疑的道理很简单吗唐宋之前草原高原上没有茶人也吃肉他不也活了吗所以说到底喝茶这个习惯它就是有成瘾性一旦喝上了就很难再戒掉那你看英国人据说在世界大战的战场上都要喝个下午茶啊这都不能耽误那也算是视察如命了吧那你总不能说英国人喝茶也是因为他吃肉多和这个玩意有关吧所以与其把喝茶这事解释为各种各样实用的功能不如咱就大大方方的承认它就是一种成瘾性的习惯这反而好理解了很多现象就像今天很多办公室的白领中午吃饭之后不来一杯咖啡下午就打不起精神他说我需要一杯咖啡续命这不是也是一样的道理吗好了现在你看啊茶叶产地都在大宋对于大宋来说周边的这位兄弟我手里有你要的我当然就可以随时拿捏你所谓的战略物资它不就是这么回事吗北方的兄弟啊尝一尝茶叶啊这玩意好香的没得喝真难受啊来啊回家去啊把你们家好东西拿来跟我换呢那这些兄弟他能拿什么来换呢这可是我独有的而是你不能缺的东西要换当然是拿你独有的而我不能缺的东西从中原王朝的角度来看 最好你们就拿你们家的马来换马这个东西战场上是必须贫那此前呢大宋确实也用铜钱买过马但是很快大宋就回国外了说不行这个铜钱是金属啊运输不方便就不说了你西夏用马换到我大宋的铜钱之后你接着回去就把铜钱给融了铸造成器物那有多少铜钱我也不够用啊我大宋自己还钱荒呢 我们以前节目讲过啊所以同钱这玩意不能出境 得先知但是茶叶就不一样对吧茶叶既运输方便又不会危及我大宋朝自身的金融安全所以我用茶换你的马对大宋朝来说这是再划算不过的一笔交易到处你要是站在西夏那边在看这个问题那就恼火得很了我西夏人我买的就是个树叶子我喝了我还越喝越上瘾而且这玩意对我国家的竞争力没有一毛钱的帮助但是我给出去的是什么呢那可是马呀那可是帮宋朝强化和我对抗的军事实力的马呀所以你说是不是西夏也会觉得不划算但是对于夏来说这笔买卖不做行吗又不小因为西夏的经济对于外部的依赖性太强了对 过不了多少年我们就会讲到 宋夏两国正式开战宋朝马上就发动了贸易制裁对不起茶叶不卖了你们的马我们也不买了大家都忍着吧看谁先忍不下去好结果是什么呢就是西夏的物价飞涨啊据说EP部涨到了上百钱的价格EP捐要接近一万钱那西夏就陷入了巨大的经济危机这你会问啊说奇怪茶叶不卖那就不喝了呗难受点为啥还引起了其他物资什么布啊捐呢这些东西的价格上涨呢对西夏来说这个时候茶叶已经不仅是饮料那么简单他在西夏很大程度上还起到了货币的作用西夏和周边的吐蕃部落做生意几斤茶叶我就能换一头活羊是货币啊那茶叶一段等于是他的货币体系崩溃了我顺便说一句啊其实直到近代欧亚大陆草原上的商业贸易还经常把专查就是蒙古人做奶茶用的那个专查用作结算的货币那所以后来到了范仲淹那个时代送下两国啊又不打了又合一的时候西夏就一口气找大宋要了20万斤茶他的经济才换过来谢谢大家所以你看只要你西夏还要查业哪怕他的军事实力再强大在这种国力的综合博弈当中西夏因为你没有查大宋有查所以你始终处在弱势的被动的这一方说到这儿你应该会想到一个词啊叫查门
[50:00] 摩一对也就是从唐朝一直到明朝和清朝中原王朝和周边少数民族进行的用茶来换马的这个贸易站在中原王朝的角度查马贸易他何止是一个贸易有他还有一个代名词叫以查治鞭或者叫以查鸡迷就是我用茶这个工具作为一种控制性的工具我来对付周边的这些民族你看这是有了茶在大宋朝才开始有的国家战略啊听了我刚才那一段是不是有一点点没想到啊小小的一片茶叶它的影响居然如此深远对内它是一个能收能放的财政工具对外它又是一种国际关系中的霹雳手段我印上几张纸的茶饮它就能让天下商人为我调动物资趋之若无我切断或者是放开对周边政权的茶叶供应居然就能左右外交局势太神奇了那你说凭什么呢茶叶这么一个东西它怎么就能有这么大的力量呢这就牵涉到对我们人类文明本身的理解了人类文明有一个非常显著的特点就是它时时刻刻都对外部资源保持着一种叫积极的开放性随时迎接你对我的憧憬而且呢我们还能不断和外部资源形成新的牢固的共生关系你可能会说你为啥说的这么绕口呢你简单不就是那么一句话吗叫人会利用工具这么说不就简单了吗不完全是一回事我们过去老以为人的最大的特点就是会利用工具这是从人的单一的角度出发的好像世界万物只是人类随时给开开了就可以用的工具箱我们拿起某项工具然后使用它然后达到目的目的达到了就可以扔了就可以放下了真实情况是这样吗不许现实情况往往是这样的就是人类偶遇了某种外部因素比如我们今天说的查异啊我们偶遇了它因为某种特别的机缘形成了合作关系人类因此拥有了更强大的生存能力甚至突然发现哦 我跟大家合作原来能够解决很多过去解决不了的问题啊但这只是故事的上半部分对吧故事没完呢这些外部因素也会反过来影响人类文明的人类文明系统也会因此发生那种叫不可逆的改变这些外部因素甚至从此就留在人类文明的生存系统里了谢谢大家我给你举几个例子啊比如说人类刚开始用石器加工食物发现自己就不用用牙去咬啊去磕呀我也不需要咬合力那么强的牙齿所以人类的牙齿就开始退化给大脑的发育留下了空间但是人类从此也就离不开工具对食物的加工了这玩意就进入我们的生存系统了再比如大概是17万年前人类开始用缝衣针做衣服把兽皮缝起来因为我有保暖措施我就可以离开非洲去到更寒冷的北方比如说去欧洲但是人类一旦到了北方我们可就再也离不开衣服了衣服这个东西就成了人类文明的必需品它也进入了我们的生存系统还有就是我们今天说的茶叶吗也是类似的效应吗最开始茶叶只是一种无关紧要的植物就是树叶子吗但是一旦它深深的嵌入到我们文明的内部它居然能够帮助我们完成很多原来意想不到的人物就像我们前面说的嘛在中国人开始喝茶的时候那是绝技想不到就这么个玩意儿啊他居然能成为中国国家征税的税饼成为发行金融债券的信用成为国际博弈的工具再加上茶叶的成瘾性它就再也不会离开我们人类的生存系统了皇宫的大门是吱吱压压的打开官员们是陆陆续续的进攻然后呢宰相舒密悦汉林
[55:00] 三司开封府这些衙门的官员到垂拱殿就是皇宫的前殿的前面按预定的站位站好向皇帝行礼问安但这不是仪式这是仪式性的环节谢谢大家这个环节结束之后呢需要跟皇帝汇报具体事务的官员呢要退到殿外的门廊上等着按照预先确定的顺序一波一波的上电走势这一波一波就叫班次我们今天说的上班啊其实也就是从这来的单次那一般来说呢宰相说明院的官员是被安排在第一版第二版主管财政的三司呢是安排在第三版开封府的官员 开封毕竟比较重要嘛 虽然是地方官员啊 安排在第四班 其他的官员是在第五班但是因为皇帝的时间毕竟有限他能见到的官员也比较少如果宰相淑密使这些皇帝就必须得见的官员奏事的时间长了后面的官员可能当天就见不着皇帝咯所以有的时候皇帝也会做一些特殊的安排比如说有时候会临时下旨让某一位官员插队保障他们今天能够见到皇帝而且呢你看大家都在店外等候啊等候的地方都有大木板子树在那这叫什么叫板杖等候上殿的大臣是不可以从木板的缝隙里往里看的为啥这就是信息流程的设计啊皇帝是知道所有的事而每个大臣呢最好你们只知道自己该知道的那一丢丢事就行了这就是权力的塑造过程啊你不知道所有的事所以你就没有权力吗但这就完了吗这才拿到哪啊这只是皇帝上朝的第一个阶段叫前殿侍朝完事之后啊皇帝换衣服吃饭毕竟早上三点多钟就起来了啊换衣服吃早饭然后在重振殿沿河殿接见其他的人这叫什么这叫后殿在座又是一个上朝的过程后天在座接见的人那就复杂了什么各个衙门的官员呢宦官呢还有一种独特的官职叫走马成胜走马成兽也是一种帮皇帝大听事物的耳目的这么一个职务这些人是分头向皇帝汇报那这就完了吗没有皇帝平时还要上课呀他要找学问呢这叫什么叫经言经典的经言习的言经年的讲师那讲的信头上虽然讲的是书本上的经典啊但难免要借题发挥吗对时政做一些点评吗这也是皇帝的一个重要的信息渠道来着那这就完了吗没有皇帝还有一种见人的方式这在宋朝历史上叫做内隐奏事你可能会说不就是皇帝召见大臣吗跟前面说的前殿侍朝后殿在座这个内隐奏事有谋区别了有啊就在内隐这两个姿上啊你看前面我们讲的前殿后殿见的人啊那个名单那个班次都是由朝廷正式机构来安排的所以皇帝什么时候见了谁这个信息就难免被外界知道但是内隐就不一样了对吧内隐是由后宫的宦官来安排的说白了在内隐奏事这个环节里面皇帝今天见了谁什么时候见的谁先谁后这些关键信息外界就一概不知道了谢谢大家这就完了吗 没有 皇帝还有一种见人的方式 叫尽忠夜队顾名思义就是夜里召见一些人私下谈话这就更隐秘了谢谢大家比如说我们前几期节目反复提到的那个王清若王清若有一次被贬官只是当了一个资政殿大学士的职务大学士嘛文臣万一皇帝要起草什么个重要文件呢所以大学士夜里是要在皇宫外面值班的有一天晚上就轮到王亲若值班一般来说皇帝也不找他了那天晚上他就拎了一大瓶酒跟同时值班的人就开始喝起来喝呀喝呀结果喝到半夜突然
[60:00] 有宦官把宫门打开只宣招王亲若一个人进去谈话至于那天晚上皇帝跟王亲若谈了什么就没人知道了别忘了这可是王亲若被贬官之后那你说这真宗皇帝他到底是喜欢这个王亲若呢还是不喜欢这个王亲若呢因此个差马当然了这还没有吧宋朝还有一种制度叫做转队或者叫轮队什么意思啊简单说就是皇帝按照某种固定的次序把低品级的官员也接见一遍一次接见一个人或者两个人用很长的时间把低品级的官员各个部门的官员轮一遍你就想吧你手下的官员见到皇帝到底会说啥你就猜想吧刚才我们说的这么热闹啊你看前朝后朝明见案件公开的接见私下的接见见高层见基层花样三度啊对这才是现实世界里的皇帝上朝谢谢大家跟咱们平时在评书和电视剧里看到的不一样吧这么上朝的效果是啥呢就是皇帝把信息渠道进行各种角度的分拆啊就是落实我们前面讲的那个原则啊叫兼听则明啊每个人都不知道皇帝到底见了谁关于自己手头的这摊子事儿皇帝到底知道多少又有多少隐伏在自己身边的皇帝的眼线和信息源我一概不知对黄泉就是在这种信息渠道分拆的过程中慢慢的巩固起来的谢谢大家好 说了这么多 我们再捡起前面我们放下的那个话筒皇帝他为什么要任用宦官呢 对啊 宦官就是皇帝分拆天下所有信息渠道的最后的那个撒手锏吗好了现在我们终于可以回答前面留下来的那个问题了就是皇帝为什么明知道宦官可能给他惹事但是他一定要任用宦官来刺探信息其中一个答案是这样的就是宦官作为皇帝最信任的人虽然他不能提供正式渠道的全面的完整的信息汇报但是他们在关键时刻提供的关键信息能够帮助皇帝做关键决策谢谢大家这么说有点费解啊我跟你讲个故事话说呢就在这几年真宗皇帝不是天天忙于搞神道社交吗玩祭祀吗所以就把朝廷中的很多小事都委托给了宰相王代你全权处理因为他觉得王大这人不错 自己亲手提拔的啊这个人大公无私 值得信任但是要知道皇帝对于一个臣子的信任他从来都是动态的是在微妙的侧面的观察中一点一点的微调的有这么个事有一次呢这王诞向真宗皇帝推荐过一个官员皇帝看了之后觉得嗯这人还行能提吧提吧还专门把这个官员的名字记载了自己的小本本上还说行将来这个官员要是到京城来述职的话咱就给他升卦好了等到这个官员真来进城那王诞就跟同僚商量说皇帝说过这话呀咱们你一下给他升什么官你好了之后第二天咱就上奏这中间就出了个岔子这位官员也不知道是怎么想的啊当天晚上呢就跑到王诞的府中就是他的家里要去拜访可能是出于礼节吧但是为了避嫌王大一听说哎呦这人要来就没见等到第二天上筹王丹就把给这个官员升官的事就汇报给了真宗皇帝真宗是一反常态也不说话但是就是不同意这王淡回家之后就左思右想百思不得其解啊 突然一拍大腿恍然大悟 而且与此同时下的是心惊肉跳
[65:00] 是昨天夜里那个官员拜访自己的事被真宗皇帝派出来的密探给发现了你琢磨一下这个事啊皇帝派的那个密摊他为皇帝获得了就是一点点的信息没啥就这官员昨天晚上去王代家门口要去拜访但是王代没见他就这么一点点信息是朝廷正式信息渠道没法给皇帝带来的这么一点点信息但是你想你站在皇帝的角度想啊他可帮皇帝做了多个重大判断第一王贷确实不错没有结党因此啊自己那个私下对自己的要求还是挺严格的值得继续信任这是第一个判断很重要的第二个判断这个官员一到京城还没升官了就想去讨好王丹有这个动机私得可疑所以关于他提拔的事放放再说第三 一个外地官员来京城要拜访宰相王诞这说明宰相的威望在升高啊借这个机会敲打敲打王弹也好这可能就是宋真宗的内心活动谢谢大家所以王诞如果体会到这些意思他是不是应该心紧肉跳细思极恐如果前一天王代真的见了这个官员那真宗皇帝对他的信任马上灰飞烟灭王诞后来肯定也不可能一口气干上个十几年的宰相了就这么个故事就这么一点点细微的信息变量是多么的关键啊对这个故事里面的所有主人公都是性命有关的呀站在皇帝的角度说关键时刻还是得靠皇帝从兜里掏出来的专属工具所以你想王代家门口那个密探能是谁呢大概率肯定是宦官吗宦官就是这个时候最好用的专属工具其实也不仅是古代的皇帝我们今天的人要想卸下自己的信息负担用一点点信息量就做出关键判断也得用类似的方法这个方法有个名字叫什么叫交叉验证好交叉验证比如说我就听吴军老师跟我讲说硅谷有一位很有名的投资人那投资失误率很低的其中就有一个秘密他在决定投资这家公司之前他除了像其他投资人亚认认真真的做背景调查之外他还会做一件事情就是他晚上九点之后再到那家公司的外面去转转去实地转转尤其要看看他们家停车场现在还停了多少辆车也就是说九点之后这个楼里面是不是还有很多人在工作那你说这能反映啥问题呢这多少能够说明一点这家公司现在的那个精神状态那为什么要这么干呢这个做法其实就是换了一个维度对公开的信息进行了什么我前面说的那个词交叉验证再举一个例子现在有很多的叫另类数据公司就是做类似的事比如说用卫星来统计一些工厂和大型商超的停车场数据用这个维度的数据再来交叉验证那些公开的业务数据看一家公司的经营状况它到底好还是不好我再举一个中国的例子啊大家都知道广东的流动人口比较多但是请问此时此刻到底有多少人在广东来打工呢?是流动人口呢?其实谁都说不明白结果有聪明人就发明了一个叫辣椒指数就是看看市场上的辣椒价格就能看出来最近来广东打工的人是多了还是少了这背后的理由也不难理解对吧因为广东人本地人不怎么爱吃辣椒主要都是外地人来吃所以辣椒价格的涨跌就能基本反映外来人口的比例你看这也是数据交叉验证的一个例子好我们还是回来说历史啊一个中国古代的皇帝他是以孤家寡人的身份面对全天下的信息没有交叉验证的功夫那肯定是要被愚弄的当然我们还可以把这个话题再往前推进一层啊皇帝当然是用
[70:00] 套方法但是天下事就是这样有盾就有谋啊那些聪明的臣子就是利用这个机制反过来也算计皇帝的呀我还是给你讲故事啊还是举宋真宗这个时候的例子前面我们提到的那个王清若那真是个机灵鬼啊有一次他想排挤一名官员他就故意在真宗皇帝面前夸他说这个人了不起这个人有长者风范他知恩必报他常常要报答一个前任宰相的知欲知恩好人哪好人你看听上去是好话吧但其实这是一个陷阱因为他刚才嘴里提到的那个前任宰相有一个女儿就是真宗的一个妃子而他提到的那个官员呢曾经就向真宗推荐这个妃子做皇后那皇帝一琢磨好家伙来原来你是在拿我家皇后的位置来报答你自己的知遇知恩哪那什么人品啊所以真宗皇帝嘴上不说心里对这个官员那就打入令策了呀对吧这个人可能将来就没机会了呀你可不可以看我了王亲若利用的就是皇帝的信息交叉验证的机制我来给你提供不同维度的信心,您皇帝,您聪明,您自个儿在脑子里去拼接一个事实而这个事实正好是我希望你品节出来的这就是坏人的当法所以你看皇帝和臣子的那个信息博弈那真是磨高一尺道高一掌韩非子就曾经借皇帝之口把这种局面叫做什么叫做上下一日百战上级和下级每一天都在信息博弈都在这打仗这是一场永恒的战争那这期节目的最后呢我们来说一个人的故事这个人叫李神佑他是一个宦官如果你真的穿越到公元1013年了啊你真的在大宋的宫廷里面遇到他这个李神佑已经是一个老人了吹吹老矣啊当时的职务呢是掌管着御厨御膳房性格呢李神又是非常的谨慎平时呢喜欢音乐喜欢作诗喜欢读书对就这么一个看上去很温和的地位也很边缘的人畜无害的老宦官可是你知道李神又当年是什么人吗这就要说到大宋朝建国时候的历史了话说大宋朝是公元960年建国的三年后公元963年统一全国的战争就打响了这战争本身很顺利的965年后蜀皇帝梦场投降但是宋太祖是没想到啊到四川去的这些军人太不像话了天天喝酒抢钱祸害老百姓最后在四川激起了兵变很难收拾的那是好朋友从此军中就出现了一个神秘的角色谁啊?花花换官在军中就是负责搜集情报传递信息监督将帅和安抚新征服的地区说白了就是后面的监军这批宦官在军中他可能什么都不说但是他们去看啊他们去听啊而且谁都知道他们是宦官是皇帝身边派来的人啊他们的存在本身就已经可以让那些张牙舞爪的军人有所收敛好了我们刚才提到的那个老宦官李神佑就是第一个被宋太祖派到军中的大魂魂司马光提的这些改革的策略往往都是基于两点第一点就是要改但是请在现有的制度框架当中改不要动制度框架呀别老想着什么大格局什么翻天覆地的改革部就从所有的执行人的道德操守上去捉演搞改革人用对 所有的人都把良性搁当家 一切也就对了这就是司马光的改革思路哎,这是不是听起来一点也不过瘾,一点也不高级,是吧我也是这个感受那好我们接着问关于大宋朝的冗兵问题有没有高级的听起来过瘾的
[75:00] 是从底层原理上动手的改革思路呢好有真的有下面我们就说说那个让你觉得更过瘾从制度低层动手的戴高斯。优优独播剧场——YoYo Television Series Exclusive改革嘛从来都是这样理想是非常丰满的现状总是令人不满的那大宋朝军事制度的现状教什么呢叫木柄之那这个木就是招木的那个木简单说就是这样啊国家先从老百姓那里收水国家有了钱然后再花钱去招募雇佣一只长臂军这帮人什么都不干他就专门当兵那这种制度 慕兵制的缺点 宋朝人的感受实在是太深了首先是巨大的财政负战这我们刚才讲过了啊但更重要的是什么是这种军队让人不放心呢你想 军队那是刀子 那是开玩笑的事吗?他不光能保驾卫国 他还能造反呢国家有了这么一支常备军他别的不干啊他就是军人啊这不就相当于在皇上的床底下放了个火药桶吗你夜里能睡得好吗对 尤其是从五代乱世过来的宋朝人那心里清除的很大你想 国家对于一个掌握军队的军头是很难有好的约束方法的他手里有刀的就算这个军头他自个儿不想造反他也拦不住底下人想要搏一把破天的富贵对呀 要不宋太祖黄袍加深的故事是怎么来的呢你赵匡胤自个儿不想当皇帝你底下的兄弟们还想闹个开国元勋杆杆来所以建议你出门左转去看一下我们文明之旅在公元1056年那一期的节目那一期讲的就是大英雄狄青的悲剧你看完内清你就明白了 为什么宋朝的士大夫对一个武将 尤其是像狄青这种立国功而且没犯过错的武将 仍旧是那么苛刻无情为啥就是因为这种对军头的根深蒂固的恐惧和不信任好了要想摆脱这个局面怎么办有一个大家公认的一了百了的好办法那就是彻底废掉大宋朝现在实行的这套木兵制那怎么办 总得有个军制吧 简单呀 回到唐朝初年啊 用唐朝初年那套辅兵制 就一切都解决了好什么是府兵制简单说啊 唐朝初年就是这么干的啊 简单说 有这么一部分人国家不找你们收税但是你们有责任有义务在国家需要的时候去当兵不仅你要出人弄连什么装备马匹什么的您都得自个准备还记得我们小时候背的那个木兰词吗那里面体现的就是辅兵制的那个传统里面说了吗花木兰决定替父从军然后就得自己被马呀所以你看那个诗里写的啊东市买军马西市买安建南市买配头北市买长边啊姑娘也实在是爱逛街啊你在一个市买齐了不行了吗非把东西南北市都逛一遍好了那这种府兵制它有什么好处以上首先一条 省钱呐!实行府兵制国家只要拿出一些土地分给这些人就行了 不需要给军人发工资的呀你得知道一个背景啊就是在古代啊中国古代王朝的那个管理水平已经是很高的了但那毕竟是古代啊那个管理水平国家从老百姓手里把税收上来再把钱运送到前线再把钱发到每一个士兵的手里这是一个多么复杂的工程啊那个时候庞大的官僚系统几次大量钱财物资这么一转手那个损耗是惊人的啊所以你看 府兵之现在多好 我不找你收 你也别找我要啊所以钱不用官僚体系来过手所以辅兵制比木兵制他要便宜的多的多这是钱的账这只是一笔经济账啊更重要的是政治账
[80:00] Wow. 府兵制对国家更安全 "Yeah, the country has been in trouble, from all over the country, the army will be in charge of the army, the army will be in charge of the army." Then the war is over, the army will return to the army, the army will return to the army to return to the army. This is a bit of a connection to the army. So, no one is the army. The army will return to the enemy. The enemy will be a big increase. I said this, you may be worried that this "says " "says ", they are all over the world! " The fight will not be bad? 其实你想不会的 诶 中国古代人是安土种签的人啊 What kind of people will be able to go to the army? So this kind of a war, can you get to the people? This army doesn't have any good job of the world. This fight will be where to go? But you can see, the Tang of the first year of the "safo-bun" He uses it for what? "Haha! Use the word for the word, all is '梁家子'" "Haha! Good boy!" That's a war, if you look at the war, you see the people who are who are you? 都是本乡本土的熟人 甚至干脆就是父子兄弟 That's why you're in a war with a close-to-back, a kind of a close-to-back, a close-to-back, a close-to-back of the people of the people of the people of the people. "This is what? This is a military army of士气! In the war, he got a good job, he got a good job, he got a good feeling, he got a good feeling, he got a good feeling, he got a good feeling, right? This is the military power of the people. So the army of the army of the army is more high than the army of the army 别忘了 府兵制最盛行的是什么时候? 就是从北州到唐朝初年 尤其是唐太宗时期 你想当时的军队当然战斗力不错 很能打他 其实也不仅是在中国啊 You know, the European European army army is used to be a similar way to the army. The army is not weak. We just had a lot of the war and the war. Actually, we can even further look at this problem. 穆兵制和府兵制 这二者之间最根本的区别是什么 是军队和整个社会之间的那个关系 募兵制就是建立职业军队 Its nature is "facetal" from the sea. "I am a soldier, I am a soldier, I am a soldier." It is a soldier, it is a soldier, and I am a soldier. 这个区别的后果可就非常深远了 You can see that in modern people, we will think that it would be a bit more efficient. You can do it all the way. You can do it all the way. You can do it all the way. You can do it all the way. You can do it all the way. You can do it all the way. You can do it all the way. You understand the modern society. The modern society is not just a small part. The important thing is to make a more effective social cooperation. That's the current culture of modernism. I'll give you a example, you'll understand. 中国古代的募兵制和现代的征兵制表面看起来很相似啊 都是让一部分人专门去当兵 但是你想现代社会的征兵制是什么? One young man went to war, he felt very clear that he was just a short period of time. This young man is very clear that he will be back to the society And the whole society for the young people prepared a large set of a suit of clothes. For example, to protect the women's婚, you don't want to pay for a lot of money. For example, to be a military military. For the military to be a military and a military military. For the military to be a military and a military military. For the military to buy a military military, the military is always the first. These are the goals of the purpose of the military. It is that the military will not be removed from the society, the military will have a whole of the social base. This is what looks like as a military officer. 但是古代的募兵制,尤其是宋代的募兵制不是这样啊 一个人您一旦成了军人 您这辈子就是军人了 It's not going to change the world, especially for the to prevent the军人 from逃兵
[85:00] 宋代之前那个后梁的太祖朱温就发明了一项制度在军人的脸上刺青让人一看就哎呀这当兵的这伤害不大侮辱性极强就这个人只要脸上被刺了字这个人就算是彻底被驱逐出了人民的队被丢进了被歧视的深渊那是什么后果就是和平时代这帮人就会很自卑的普通老百姓那个身份反而是他羡慕的对象请注意啊他是军人他不是说我要挺身而出保护我身后的老百姓没有啊哎呀能当个老百姓多好这是军人的平时的心态那到了战乱时代一旦军纪荡然无存这帮人会变成什么人这些职业兵就会变成那种骚扰良民无法无天的兵匹恶棍甚至是军阀强盗危害一方你看这就是兵农分离的结果他跟社会不是一体的啦他是单独一个团伙好带着这个视角我们再来看唐朝初年的府兵制他的本质我们刚才说了兵农合一啊每个士兵都来自于社会基层的乡村这些人对家乡多少有份牵挂吧对自己身后的亲族多少有一份温情吧是特别容易被激发出荣誉感和责任感的那这样的军队他和身后的整个社会的关系他确实良心的多我刚才这么一分析我估计你心里已经有结论了这府兵制也太好了你看朝廷是以极低的成本创造了一支招制纪来挥制纪去没有威胁还能自给自足的更重要的是什么强大的军队哇这是多么天才的制度设计啊如果你设身处地下如果你是大宋朝现在的一个改革家你会不会坚定的主张一定要恢复唐朝初年的复兵制这是一个多么理想的改革目标事实上不仅是四五朝人从唐朝后期开始就是复兵制崩溃不久就有人呼吁要恢复复兵制唐朝的名臣李毕白居易杜牧都写过文章讲这事啊到了咱们宋朝北宋的张芳平范仲淹韩琪王安石还有南宋啊南宋什么叶氏吕祖谦朱熹都把恢复复兵制当做军制改革的当然目标就一定得这么干啊明摆着的好处啊连南宋的皇帝我随便举个例子宋孝宗他还说过这样的话说等我们奋发独家等咱们恢复了北方领土我就要效仿唐太宗恢复辅兵制把现在养兵的钱咱省下来咱不养兵咱给老百姓减税让老百姓过几天好日子皇上说的话你看到南宋的时候连这种遥遥无期的事也能搞搞精神会餐畅想一下过过嘴瘾所以可见恢复辅兵制在整个宋代他已经是某种叫政治正确的理想状态关于这些方面的言论啊你要是感兴趣我推荐大家看一本书方振华老师的这本叫《合战之间的两难》里面讲的非常的详细但是理想归理想实际上做的怎么样大宋朝的改革家又不傻的想到了他不干吗他干了现在我们是在公元1061年咱回推个十几年什么时候那就是庆历新政时期范仲淹当时就要改府兵制好 我们再往后退八年王安石变法就开始了王安石也是要改府兵制的但是很奇怪啊大宋朝前后两场改革都没能把这事办成你看 范仲淹搞亲立新政我们在1043年那一期节目里讲过他在设计上就设计了十条措施其中第七条叫做修武备其实你看看内容就是要恢复府兵制范仲淹设计的非常细的他说咱先在开封附近搞一个试点把开封郊区的五万农民组织起来一年里面四分之三的时间让他们种地还是当农民但是咱能不能在四分之三
[90:00] 之一的这个农闲的时间把他们组织起来搞训练我们发现如果他们有战斗力之后再向全国推广吧这不就把府兵制给搞起来了吗既能强兵还能节省财政开支多好这是范仲淹做的计划啊那你猜第一个站出来反对的人是谁竟然是他们的自己人庆历士大夫的四贤之一范仲淹的铁杆盟友叫于静好所以你看余靖他不是反对范仲淹本人对吧他也不是什么改革的反对派他是作为改革派他心里也知道这事行不妥于静当时就说哎呀说这事还是不干了吧就是说去年宋辽局势紧张的时候我们在河北就搞过这套玩意儿就老想把老百姓组织起来干民兵结果呢不仅让河北的农民把农事给耽误了田里的庄稼给耽误了还打扫惊蛇让辽朝人知道那这好处没落着坏处先冒出来一大堆现在好不容易在辽朝那边摆平了西夏那边也弹劾了咱这回就不折腾老百姓了行吧这是改革派自己说的所以亲历新政很有意思啊就十条新政里面其他九条虽然没干成但是毕竟动过手但是只有这一条修武碑改府兵制这一条在纸上就被自己人给覆绝了皇帝是什么九岁孩子是不明白的但是我的天哪奶奶是谁她是知道的啊那是高太后啊皇宫里面地位最高的女人啊请注意哦那可不是民间家庭里面那种慈眉善目的老奶奶那是皇宫里平时孩子们请安磕头的对象啊而且请注意啊哲宗在宫里面他只是一个树出的孩子他的生母朱太妃在宫里的地位其实并不高从今天开始你不能和你亲妈猪胎妃住在一起了你得搬去和你奶奶住奶奶住楼下你就住在奶奶宫里的阁楼上从此之后你和你的亲妈只能在仪式性的场合远远的怎么互相看上一眼那么请问这样的变化在一个九岁孩子的感受里面他会觉得这是好事吗 那才怪呢紧接着就发生了一件事神宗皇帝的灵鹫不是送去皇陵安葬吗大臣寒将在沿途就迎接那刚才我们提到的折宗的生母朱太妃也在护送灵鹫的队伍当然也就接受了大臣含将的迎接大礼嘛结果后来这事被高太后听说了在宫里面是勃然大怒劈头盖脸就对朱太妃是一顿臭嘛说那韩家是什么人呢?那是先朝的元老众臣他下拜迎接你呀 你也配! 哈哈! 一直老太太把朱太妃骂到哭著谢罪我猜测啊 这里面也有高太后借题发挥的成分就是你朱太妃啊 你现在不要以为你儿子当皇帝了啊 就母以子贵了在我眼里你还上不了台面所以藉这个机会敲打敲打打但是你想这事看在小哲宗皇帝眼里是什么滋味这可是亲骂呀谢谢大家好 接下来就是漫长的长达九年的后补皇帝的日子了小折纵过得怎么样呢这么说吧哲宗这几年过的是一种生活细节被全面监管全面渗透的日子我们以前讲过朝廷为小折宗皇帝请的老师是谁是大如成衣在成一这样的理学家看来既然把教导皇帝的责任交到了我的手里那我就要掌控他的一切皇帝能有好东西吗当然不能从小就要学会节约啊用具嘛用点淘气就可以了就是瓦盆瓦罐什么的啊衣服嘛你小孩不是自己有零花钱吗自己花钱随便买一点就可以了零罗绸缎就不用想了还有皇帝身边的宫女能用妙龄女子吗当然也不能啊选择45岁以上的性格厚重的女子吧不然万一勾引了我们的小皇帝可怎么办这叫看住了东西看住了人那接下来呢就要盯住皇帝的一举一动有一个很著名的传说有一年春天啊这小皇帝折宗呢就在公理
[95:00] 折了一根柳枝在手上玩被大如成衣看见了上去就开始讲大道理这个春天正是万物生长的时候你呢折了一根柳枝这就是不让柳树生长啊你这不是和老天爷反着来吗这就上了天地之间的和气啊这个道理呢也说的对啊但是我们现代人都知道好孩子是夸出来的人家小孩子才十几岁不管做什么你老头上去就一通批评一通挑剔这肯定不是什么好的教育方式啊至少你的学生跟你肯定是不亲你可能会说这就是因为成疑性格比较古板可以理解但是请注意哦 这个阶段可不只是成意哦满朝的士大夫只要逮着机会小皇帝平时读什么书啊写什么字啊墙上挂什么画啊一举一动他们都要干涉我举个匪夷所思的例子啊神宗皇帝去世那一年小折宗呢 悼念自己的父亲寄托自己的埃斯就写了一首晚词这总是人之常情吧但是大学士韩维知道马上上述朝廷批评宋哲总说你啊你爸爸的灵鹫马上就要送赃了这个时候陛下您的表现应该是怎么样?是吹胸顿足啊!痛哭哀嚎啊!你怎么还有心思拿起笔还写诗呢你还磨磨你还动笔你还韵思你还牙韵很明显悲伤的不够这首诗呢要是你自个儿写的那就不符合礼仪如果你还是让大臣帮忙润色过他那更完蛋了 你这叫虚伪你想想看这是一个大臣对一个十岁孩子的批评吗你就想了任何一个正常人的行为他能不能经得起这样的审视何况一个十岁左右的小孩子这种天天被上纲上线动辄得咎的日子你小孩他怎么过呢我刚才举的这几个例子 好歹还有一点事实基础啊还有些事 那大臣们那真是过度反应 捕风捉影啊有一次有一个大臣突然发现最近开封城里找奶妈怎么这么难呢一打听说前几天皇宫里面在市场上一口气雇了十个奶妈这位大臣就急了呀甭问哪肯定是咱们小皇帝在宫里面跟哪个宫女生孩子了呀十几岁的小男孩哦还没有结婚哦哎呀这位大臣的脑子里不定出现了多少小皇帝在宫里面荒淫无耻的画面啊于是这位大臣就开始给高太后上述你怎么不管管你孙子呀让皇帝年纪轻轻的就流连女色呀高太后就只好出面解释说根本不是你们想的那个样子啊是神宗皇帝留下来的几个小公主年纪太小还需要喝奶所以才请了这么多奶妈皇帝小男孩天天住在我店里就在我楼上的阁楼里我还能不清楚他怎么会去胡搞呢话虽这么说但是高太后在皇宫里面还是把气氛搞得非常紧张你要是读过《红楼梦》的话 就是搜紧大官员啊哲宗后来就回忆说有一天我突然觉得我身边的人就不对一会儿被叫走十个回来十个一会儿又被叫走十个又回来十个回来的人的那个脸色都好难看那些宫女都像是哭过的样子不定被训成什么样都把我都吓坏了我也不敢问后来才知道这是因为奶妈这事咱们有的观众可能没当过父母啊但是我们所有人都当过孩子呀我们可以涉身处地的想象一下如果我们打小就生活在这样一个环境里面我们会变成一个什么样的人呢可能从人格上都会被摧毁掉但是万幸啊 从结果来看 这位哲宗皇帝长大之后他还是有非常好的幽默感 是一个人格很健全的人这真是万幸啊但是你想那少年时代的八九年时间这个小孩可是真难熬啊当然这小孩不傻他是想出了一整套对付这些大臣们包括他奶奶的办法简单说就是你们说什么我就听着我就顺着你们我听话我也不自声就沉默我去看
[100:00] Thank you. 小赵旭就折宗 16岁那年 他突然跟大臣聊天的时候 就提了个话头 说起了射箭的声 你想儒家讲六义嘛 就是礼乐舍玉书术 其中就有射箭这一项啊 所以射箭这事在儒家伦理里面是挺正当的 这个大臣一听来神了 皇帝跟我聊射箭 就劝哲宗说射箭可以 但是那不是你的正义 而且射箭的时候呢 要想着其中蕴含的道理 然后就是一通大道理啊 什么无有其得呀 什么帝王之学应该怎么样啊 也不自声啊 你说啥我就听着啊 that actually is how回事呢 "A few days later, the mother and the mother and the mother said to the face, It was a while the皇帝 was in the宫 in the first time. The children were learning to do the fast, so they had a lot of兴趣. This is a 10-year-old young man who feels a good shot. So he's talking about the problem with the president. He said, "Hey, you're these guys! 非要跟小男孩讲大道理 "Ah, that's fine, you can talk about it, I can listen to it, I can't take you off the bat" You can talk about it 对 小折宗跟大臣们的互动基本都是这么个模式 你们想让我怎样 那我就告诉你们 我就是怎样 如你所愿 好不好 The people always ask him: "You are what you do in the宫? What do you do?" The people say: "I'm just looking at the books." that you how to play? I don't have a lot of fun, I just love to watch the book, just watch what you want to watch the "圣贤" books. He said, "Well, you're good to watch what you want, you're good to watch the book, you're good to watch the book, you're good to watch the book." That's what you're doing, but you can't imagine how can it? "You know these young people can't do anything to do anything like that? "You may use this standard to ask a few years old, you think it's a real life?" If this child can do it, you can trust them! Thank you. These are the people who are a little cute. This is the case, the professor in this book has a comparison. "I don't know, the first child is still growing up. " In the折宗, there was also a child in the hearing environment of the small黄龄 That is the送人送. But when I was young, I was like, "I don't have a similar experience to me, I don't have a lot of people who are looking at me." 原因很简单 方老师说 时代不同了呀 At the time of the宋仁宗, the king of the army was born in the first year of the宋朝. 比如像吕怡俭这样的人 我们以前节目介绍过他了 They have more than the fact that they are in the world, and less than the idea of the world. So, the young people were not able to live in the world of the young people of St. Louis and the young people were not able to live in the environment. And then the next few years, the world changed. The old people, look, there are the other of范仲淹, Ouyang Sio, Wang An石, Zhang, Chen Yih, Chen Hau, these people. A lot of new people have grown up From a good way to the world, they have more strong faith in the world, more more than the world of God, more powerful belief in the world. They thought they could be through the self-referring and become a saint. This is a good one. 可是。 They put this request to the皇帝's face, so called "治君尧顺上" Now, this time is too good! 突然把一个小皇帝叫到了他们的手里 一个小男孩 他那个垂帘听声的奶奶能够控制得住 这个小男孩就助他的奶奶阁楼上嘛 哎呀 机会难得呀 大伙并之间的上啊 用几年的时间全方位的规训一位君主 We can do it in his life, we can do it in his life, we can do it in his life, and we can do it in his life, and we can do it in his life. We have this power and responsibility, we can do it in his life. Hey, you can't say that, in the whole of the Chinese history, in the宋哲宗, there was no such a熟 idea, and no one of the people who were like, and no one of the people who were like, and no one of the people who were like. So, "小折宗" can be considered in the history of the first one, such a very basic, and simple, "圣君" of the "an-gig" "an-gig" "an-gig" Dash. 方程鹏老师说 这些士大夫们忘了一件事 What was the time? 不管你们新型
[105:00] 巴夫时代有没有到这还是地质时代啊在皇权政治的正常结构里面请问什么时候真正赋予了你们士大夫规训君主的权利啊你们之所以在过去的八九年的时间里觉得你们可以是因为哲宗还小他奶奶看着他只要哲宗长大了摆脱了垂帘听政的体制他真的成了皇帝他真的亲政啊你们这些士大夫在他身上绑了多少根绳索就会被证断多少根声索而且不好意思其中有一些绳索还要变成鞭子反弹到你们自个儿身上理解了这些背景啊我们就可以解释折宗皇帝在亲政之后为什么他会走向原右时代也就是他奶奶执政时期的政策反面那他为什么会搞一个政治的急转呢但是请出一遥我们虽然讲了这么多背景我们仍然不足以解释他对袁佑的这帮大臣包括对他奶奶有这么大的仇恨对啊 听来听去也就是大人们嘴碎了一点 对小孩管教得严厉一点至于这孩子一招权在手就各种对大臣的清算 甚至要把他奶奶废为庶人嘛所以这份奇怪的仇恨我们还需要另找原因优优独播剧场——YoYo Television Series Exclusive优优独播剧场——YoYo Television Series Exclusive刚才我们描述了宋哲宗少年时代的遭遇在这个环境下他的话是越来越少史书上对这个阶段宋哲宗的形容经常会用到两个字叫冤墨对深冤的冤沉默的墨
