'26.09.11【观点│龙行天下】Pt.1 中华文化的防腐剂！

'26.09.11【观点│龙行天下】Pt.1 中华文化的防腐剂！ — 观点

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Key ideas

  • 区桂芝追溯家族谱系，其祖籍位于广东佛山高明阮埇村，族谱明确记载唐代先祖区策及宋代官拜大夫的开基祖区朝裔，当地至今仍留存宋代先祖墓茔。 (0:00)
  • 唐湘龙以范仲淹第三十三代孙为例，指出《岳阳楼记》在范氏家族中被视作代代相传的治家家训，而非应付升学的枯燥应试考题。 (5:00)
  • 节目探讨指出，族谱与姓氏传承不仅是生物学层面的血脉延续，更是血缘与数千年精神文明深度绑定的象征，构成了中华文化最坚固的“防腐剂”。 (5:00)
  • 针对台湾“108课纲”删减经典古文与去中国化争议，唐湘龙推崇区桂芝将历史考据与人物悲欢融为一体的教学方式，使静态古籍重现鲜活生命力。 (5:00)

Detailed notes

## Background 本期内容由YouTube频道【观点】于2026年9月13日发布，录制于2026年9月11日的《观点│龙行天下》节目。节目由唐湘龙主持，特邀区桂芝老师担任来宾，围绕主题“中华文化的防腐剂！”展开对谈。

## TL;DR 节目开场，区桂芝老师回顾了自己位于广东佛山高明阮埇村的家族根源，通过族谱追溯至唐代先祖区策以及宋代大夫区朝裔的迁徙与传承。唐湘龙结合近期接触范仲淹后人将《岳阳楼记》视作传家训而非应试文章的经历，阐释了姓氏族谱如何超越单纯的血统论，成为维系数千年中华文化最强韧的“防腐剂”。最后，唐湘龙谈及区老师此前公开批评台湾“108课纲”去中国化引发的关注，盛赞她将历史脉络与鲜活血肉融入教学，赋予了经典古文超越应试教育的立体生命力。

## Atmosphere & style 整场对谈温润典雅而饱含深情，流淌着浓厚的历史人文情怀与宗族认同感。两位对谈者如同故友围炉夜话，从个人祖籍源流自然过渡到宏大的文明承续，既有面对历史烟云的敬畏，也有抨击课纲去脉络化时的坚定与慨叹，让观众在静水流深的讲述中真切体会到古文与血脉相融的精神温度。

## Bulletin - [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=0s) 区桂芝追溯家族谱系，其祖籍位于广东佛山高明阮埇村，族谱明确记载唐代先祖区策及宋代官拜大夫的开基祖区朝裔，当地至今仍留存宋代先祖墓茔。 - [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 唐湘龙以范仲淹第三十三代孙为例，指出《岳阳楼记》在范氏家族中被视作代代相传的治家家训，而非应付升学的枯燥应试考题。 - [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 节目探讨指出，族谱与姓氏传承不仅是生物学层面的血脉延续，更是血缘与数千年精神文明深度绑定的象征，构成了中华文化最坚固的“防腐剂”。 - [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 针对台湾“108课纲”删减经典古文与去中国化争议，唐湘龙推崇区桂芝将历史考据与人物悲欢融为一体的教学方式，使静态古籍重现鲜活生命力。

## Key takeaways - [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=0s) 区桂芝的祖籍地为广东佛山高明区，该地在历史上原为独立建制的高明县，亦是武术宗师黄飞鸿的故里。 - [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=0s) 高明区辖内的阮埇村为典型的区氏宗族聚落，全村居民基本皆为区姓族人。 - [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=0s) 区氏族谱记录详实，其清晰脉络可向上追溯至唐代先祖区策。 - [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=0s) 宋代先祖区朝裔官拜大夫，率族人从粤北一路南迁，最终在阮埇村定居开基。 - [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=0s) 阮埇村至今完整保留着宋代大夫区朝裔的祖坟，为千年宗族流变提供了确凿的地理与物质实证。 - [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 范仲淹第三十三代孙对待《岳阳楼记》展现出极强的宗族自豪感，视其为刻进家族骨血的精神烙印。 - [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 不同于应试教育中学生对背诵古文的抵触，世家大族常将名篇升华为世代相承、要求倒背如流的家规家训。 - [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 中华百家姓与族谱文化超越了单纯的生物学血统论，将家族归属感与数千年文明认同紧密缝合。 - [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 历经历史颠沛流离仍被悉心珍藏的族谱与先贤光荣感，是抵御文化断裂最有效的精神防腐剂。 - [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 区桂芝曾公开痛批台湾“108课纲”推行去中国化、删减经典文言文，从而引起社会各界广泛关注。 - [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 将历史脉络、典故考据与古人血肉心境交融互通的教学方式，能打破文言文死板应试的窠臼，展现古典文学的立体魅力。

## Detailed walkthrough ### [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=0s) 区桂芝寻根：广东高明阮埇村与宋代大夫区朝裔的血脉传承

在节目开场，区桂芝老师分享了自己的家族根源与姓氏脉络。她的祖籍位于武术宗师黄飞鸿的故乡广东佛山，具体是在如今的高明区。早年的高明是一个独立的县，在行政建制上原本与佛山并无直接隶属关系，后来随着行政区划的调整并入佛山，成为佛山市的一个区。高明县辖内有一个名叫阮埇村的聚落，整个村子里居住的基本都是区姓（欧/区氏）族人。

谈及家族谱系的源流，区桂芝追溯起族谱中的先祖记载：唐朝时期有先祖区策，而到了宋朝，家族族谱上明确记载了一位官拜大夫的先祖区朝裔。这位宋代大夫正是从广东北部一路迁徙，最终定居于如今的阮埇村开枝散叶。时至今日，阮埇村当地所保留的一座重要祖坟，正是这位宋朝大夫区朝裔的长眠之地。这种跨越唐宋千年的迁徙与宗族印记，让家族的血脉脉络在纸页与土地上都有了清晰可考的实证。

- **祖籍归属**：广东佛山高明区（原高明县），武术宗师黄飞鸿的同乡之域。 - **宗族聚落**：高明阮埇村，整座村落以区氏宗族聚居为主。 - **先祖源流**：唐朝先祖区策；宋朝大夫区朝裔自粤北迁至阮埇村，村内至今留存其祖坟。

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[05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 姓氏、家训与文化防腐剂：范仲淹后人与区桂芝对古文的立体诠释

唐湘龙接过话头，联想到前几天接触范氏后人时的生动经历。那位身为范仲淹第三十三代孙的范先生谈及北宋名篇《岳阳楼记》时，自豪与欣喜之情溢于言表。唐湘龙打趣道，寻常学生为了应付学校考试，背诵《岳阳楼记》痛苦不堪甚至根本不想背，但范氏后代却毫不费力，因为《岳阳楼记》在范家根本不是升学考题，而是刻进骨子里的“家训”，自幼便被要求倒背如流。

唐湘龙由此感慨，这正是作为中国人体会极深的情感纽带——每个中国人都有自己的姓氏。《百家姓》看似浩瀚，其实核心姓氏也就那么多；即便在历史的风雨飘摇与颠沛流离中分分合合，那些重视祖辈光荣感的宗族，都会竭尽全力珍藏并延续族谱。无论是大陆还是台湾，孔子、孟子、子思或范仲淹的后代，每当捧出代代相传的家谱时，那份油然而生的自豪感早已超越了单纯的“血统论”，而是将血脉基因与数千年的文化传承融为一体，成为中华文化最强韧的“防腐剂”。

最后，唐湘龙介绍了促成本期对谈的缘起。区桂芝老师此前因公开痛批台湾“108课纲”去中国化、删减经典古文而名声大噪，唐湘龙自此高度关注她的言行与讲课。他坦言自己同样在台湾接受教育，听过无数国文老师讲授古文，但区老师讲课却有着格外迷人的魔力。无论是因为阅历增长而自然涌起“发思古之幽情”，还是区老师能将历史脉络、典故考据与历史人物的悲欢血肉交织融合，那些原本静止在泛黄纸页上的文言篇章，在她的讲授下全都变得鲜活立体、跃然纸上。

- **名篇化家训**：范仲淹第三十三代孙视《岳阳楼记》为代代相传的必背家规，而非应试工具。 - **家谱的文化意义**：族谱承载的不仅是生物学层面的血脉延续，更是血统与文化认同深度绑定后的精神骄傲。 - **108课纲与古文魅力**：区桂芝因捍卫传统国文教育、抨击108课纲备受瞩目；其古文教学融汇历史脉络与人物心境，让纸上经典彻底立体化。

## Notable quotes > [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=0s) 高明县辖内有一个名叫阮埇村的聚落，整个村子里居住的基本都是区姓族人。 — 区桂芝

> [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=0s) 宋朝，家族族谱上明确记载了一位官拜大夫的先祖区朝裔。这位宋代大夫正是从广东北部一路迁徙，最终定居于如今的阮埇村开枝散叶。 — 区桂芝

> [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=0s) 时至今日，阮埇村当地所保留的一座重要祖坟，正是这位宋朝大夫区朝裔的长眠之地。 — 区桂芝

> [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 寻常学生为了应付学校考试，背诵《岳阳楼记》痛苦不堪甚至根本不想背，但范氏后代却毫不费力，因为《岳阳楼记》在范家根本不是升学考题，而是刻进骨子里的“家训”。 — 唐湘龙

> [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 《百家姓》看似浩瀚，其实核心姓氏也就那么多；即便在历史的风雨飘摇与颠沛流离中分分合合，那些重视祖辈光荣感的宗族，都会竭尽全力珍藏并延续族谱。 — 唐湘龙

> [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 无论是大陆还是台湾，孔子、孟子、子思或范仲淹的后代，每当捧出代代相传的家谱时，那份油然而生的自豪感早已超越了单纯的“血统论”，而是将血脉基因与数千年的文化传承融为一体，成为中华文化最强韧的“防腐剂”。 — 唐湘龙

> [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 区桂芝老师此前因公开痛批台湾“108课纲”去中国化、删减经典古文而名声大噪。 — 唐湘龙

> [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4&t=300s) 无论是因为阅历增长而自然涌起“发思古之幽情”，还是区老师能将历史脉络、典故考据与历史人物的悲欢血肉交织融合，那些原本静止在泛黄纸页上的文言篇章，在她的讲授下全都变得鲜活立体、跃然纸上。 — 唐湘龙

## Mentioned 唐湘龙, 区桂芝, 黄飞鸿, 区策, 区朝裔, 范仲淹, 孔子, 孟子, 子思, 《岳阳楼记》, 《百家姓》, 高明区, 阮埇村, 佛山市, 108课纲

## Video description 主持人：唐湘龙 来宾：区桂芝 老师 主题：中华文化的防腐剂！ 节目直播时间：周五 上午9点30分 本集播出日期：2026.09.11

#唐湘龙 #龙行天下 #区桂芝

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[Source](https://www.youtube.com/watch?v=9HvSX7J2BQ4)

中文简报

【观点·龙行天下】中华文化的防腐剂 节目开场，区桂芝老师回顾了自己位于广东佛山高明阮埇村的家族渊源，通过族谱追溯至唐代先祖区策以及宋代大夫区朝裔的迁徙与传承。唐湘龙结合近期接触范仲淹后人将《岳阳楼记》视作家训而非应试文章的经历，阐释了姓氏族谱如何超越单纯的血统论，成为维系数千年中华文化最强韧的“防腐剂”。最后，唐湘龙谈及区老师此前公开批评台湾“108课纲”去中国化引发的关注，赞许她将历史脉络与鲜活血肉融入教学，赋予了经典古文超越应试教育的立体生命力。 区桂芝追溯家族谱系，其祖籍位于广东佛山高明阮埇村，族谱明确记载了唐代先祖区策及宋代官拜大夫的开基祖区朝裔，当地至今仍留存宋代先祖墓茔。 (0:00) 唐湘龙以范仲淹第三十三代孙为例，指出《岳阳楼记》在范氏家族中被视作代代相传的治家家训，而非应对升学的枯燥应试考题。 (5:00) 节目探讨指出，族谱与姓氏传承不仅是生物学层面的血脉延续，更是血缘与数千年精神文明深度绑定的象征，构成了中华文化最坚固的“防腐剂”。 (5:00) 针对台湾“108课纲”删减经典古文与去中国化的争议，唐湘龙推崇区桂芝将历史考据与人物悲欢融为一体的教学方式，使静态古籍重现鲜活生命力。 (5:00)

Reading summary

节目通过区桂芝的宗族寻根脉络与范仲淹后人的家训传承，探讨家族谱系如何将血脉基因与文化认同深度绑定，成为抵御历史风雨的中华文化“防腐剂”，并由此反思古文教育在当代的传承价值。 宗族迁徙与族谱实证的千年血脉 (0:00) 区桂芝分享了自身的家族谱系，其祖籍位于广东佛山高明区阮埇村，该村落基本由区氏族人聚居。根据族谱记载，其先祖可追溯至唐代的区策，到了宋代，官拜大夫的先祖区朝裔自粤北一路迁徙至阮埇村定居开枝散叶，村内至今仍保留着区朝裔的祖坟。这种跨越唐宋千年的文献记载与地理遗存，使家族血脉在文本与土地上均具备清晰的实证支撑。 从名篇家训到课纲争议中的经典重释 (5:00) 唐湘龙结合范仲淹第三十三代孙将《岳阳楼记》视作自幼必背家训而非应试考题的经历指出，中国人的姓氏与族谱超越了单一的生物学生理传承，而是凝聚文化认同与精神自豪的核心载体，扮演着中华文化防腐剂的角色。针对区桂芝此前痛批台湾“108课纲”删减古文的做法，唐湘龙认为区老师的讲授能够将考据、历史脉络与人物心境交融，突破了死记硬背的教学局限，使泛黄纸页上的文言篇章重新鲜活立体。 本期节目强调了家族谱系与经典篇章在文化维系中的纽带功能，同时凸显出在现代课纲争议与应试教育模式下，传统古文教育如何保持生命力这一核心关切。

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[0:00] 区桂芝: 高明县辖内有一个名叫阮埇村的聚落，整个村子里居住的基本都是区姓族人。 [0:00] 区桂芝: 宋朝，家族族谱上明确记载了一位官拜大夫的先祖区朝裔。这位宋代大夫正是从广东北部一路迁徙，最终定居于如今的阮埇村开枝散叶。 [0:00] 区桂芝: 时至今日，阮埇村当地所保留的一座重要祖坟，正是这位宋朝大夫区朝裔的长眠之地。 [5:00] 唐湘龙: 寻常学生为了应付学校考试，背诵《岳阳楼记》痛苦不堪甚至根本不想背，但范氏后代却毫不费力，因为《岳阳楼记》在范家根本不是升学考题，而是刻进骨子里的“家训”。 [5:00] 唐湘龙: 《百家姓》看似浩瀚，其实核心姓氏也就那么多；即便在历史的风雨飘摇与颠沛流离中分分合合，那些重视祖辈光荣感的宗族，都会竭尽全力珍藏并延续族谱。 [5:00] 唐湘龙: 无论是大陆还是台湾，孔子、孟子、子思或范仲淹的后代，每当捧出代代相传的家谱时，那份油然而生的自豪感早已超越了单纯的“血统论”，而是将血脉基因与数千年的文化传承融为一体，成为中华文化最强韧的“防腐剂”。 [5:00] 唐湘龙: 区桂芝老师此前因公开痛批台湾“108课纲”去中国化、删减经典古文而名声大噪。 [5:00] 唐湘龙: 无论是因为阅历增长而自然涌起“发思古之幽情”，还是区老师能将历史脉络、典故考据与历史人物的悲欢血肉交织融合，那些原本静止在泛黄纸页上的文言篇章，在她的讲授下全都变得鲜活立体、跃然纸上。

Original transcript

[0:00] RONCIN TIECHA! Então, meu pai é meu pai é o meu pai é o meu pai. Eu sou um pai. uh 黄飞鸿的那佛山 现在的高明区 因为高明其实以前呃是一个县 嗯他跟佛山没有行政上的关系 那现在因为行政区改变 所以他并如佛山 变成佛山的一个区 那高明县里面有一个村子叫阮永村 那个阮永村整个村子都是新偶的 Mas você disse que o Únão é o povo do mundo em português. Mas eu acho que eu estou estudando o livro. SimOder O que é que é um nome? O que é o nosso país? E aí, nós vamos ler o histórico, não é um grande. o que é isso? É... Então, é isso aí, é isso aí. E aí Tão朝有个欧册 然后好像我们家谷上面是写宋朝 有一个大夫叫欧朝一 他就是从广东的北部 迁到今天那个阮永春那个地方 所以我们在阮永春那里的 有一个所谓的祖坟 就是那个宋朝大夫 欧朝一的祖坟 Não é assim 4 dias atrás em uma outra vez em um vídeo de "Fan振住" Eu com ele há 20 anos. Eu sou o Ivan Sônia do 33º. E aí, ele falou que ele foi muito feliz. Ele foi muito feliz. [5:00] 你们这些人背岳阳楼记都不想背对不对那是你们为了考试我们不不是啊他说我们是家训从小就要背的好所以呢其实当你是中国人的时候我们因为我们都有一个姓氏其实中国的姓氏就是要百家姓了你认真看姓氏呢也没那么多而且姓氏跟姓氏之间呢经过颠沛流离之后有一些分分合合他不见得是这么绝对但是有一些如果呢很强调呢自己的自己的祖辈的光荣感他们会很认真的保留自己跟祖辈的家家谱许多大陆比如说孔子的孙子啦孟子啦子思的后代等等啊在台湾等等都很多优优独播剧场——YoYo Television Series Exclusive你就发现他们就会呢紧紧紧的那个那个家谱那个呢他不是血统论而是文化传承跟血统合并了之后的那个骄傲感你听范真东讲那段你回头去看他讲的讲起来说那段就非常得意好吧今天呢因为欧贵芝呢第一次来我我之所以要让大家认识一下欧贵芝是因为在从他之前呢在批评108克刚的时候呢我开始注意他然后我也注意听他在这节目当中的讲课或者他出书的时候呢我也访问过我我觉得听欧贵之上课的时候是很迷人的,毕竟我们在台湾受教育,也有很多的古文老师,那我就想说,那以前我的老师讲课怎么就没有欧贵之讲课这么好好听呢?还是因为我已经老了,所以听欧贵之讲课的那种发丝骨之忧情的感觉上来了,是什么原因?最后的那些呢脉络跟他的历史典故跟人物的时候摆在一起的时候呢那个呢那个在月染纸上的那篇的文章就变得很立体好谢谢大家字幕志愿者 杨茜茜