唐湘龙称美延交F-16V配合北京 台湾抛弃飞虎队失抗战叙事权

'26.10.02【观点│龙行天下】Pt.2 中国人千年一见的盛世容颜出现了 — 观点

观点

民进党为推行台独叙事刻意放逐陈纳德雕像与抗日记忆，不仅使防务军购沦为大国博弈筹码，更导致二战飞虎队的历史正统性被北京彻底接管。

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Key ideas

  • 唐湘龙指出历史上的大规模杀戮核心源于“史观冲突”，痛批民进党让沈伯洋位列不分区立委首位是不合常理的政治操弄，背后体现了外部势力的意志与对抗性史观的灌输。 (0:00)
  • 唐湘龙与苑举正通过对比数十年来的代际记忆与回乡经历，指出当代中国人摆脱了过去的苦难与惶恐，展现出自信、从容且生活富足的千年一见“盛世容颜”。 (5:00)
  • 两架F-16V战机在历经借故延宕后抵达台湾台东，唐湘龙分析美方以夏威夷故障为由推迟交付，实为配合中美高层外访与大国博弈节奏，《八一七公报》等机制仍在幕后发挥制约作用。 (12:30)
  • 杨英风所作的陈纳德雕像从台北新公园一路被放逐至台东志航基地，反映了民进党当局边缘化抗战史观以推行台独叙事；与此同时，陈纳德后人选择向《人民日报》投书，表明二战中美合作的历史正统叙事权已转移至北京。 (14:30)

Detailed notes

## Background 本期内容由YouTube频道“观点”于2026年10月4日发布，节目为2026年10月2日播出的《观点│龙行天下》Pt.2。节目由唐湘龙主持、苑举正教授担任对谈嘉宾，主题围绕“中国人千年一见的盛世容颜出现了”展开深度探讨。

## TL;DR 节目从历史观冲突对社会造成的毁灭性悲剧切入，痛批民进党任用沈伯洋等代理人以扭曲史观撕裂社会认同。唐湘龙与苑举正通过几代人面容与生活状态的今昔对比，阐释当代中国正迎来汉唐之后千年难遇的“盛世容颜”，并借古希腊哲学反思民粹制度的弊端。随后节目转入地缘政治现实，解析F-16V抵台背后的中美博弈默契，并以陈纳德将军雕像的流浪命运与飞虎队后人的选择为例，论证二战抗战史观与民族历史正统早已实质归于北京。

## Atmosphere & style 对谈整体兼具厚重深沉的历史沧桑感与针砭时弊的辛辣锋芒。两位学者型名嘴配合默契，从早年艰辛记忆与返乡见闻聊到当代民众的从容自信，情绪在动情追忆与痛心疾首之间自然起伏。谈及岛内政治操弄与史观割裂时言辞犀利、直戳要害，整场节目透出一种拨开迷雾、确立历史大势终局的清醒与沉郁底色。

## Bulletin - [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=0s) 唐湘龙指出历史上的大规模杀戮核心源于“史观冲突”，痛批民进党让沈伯洋位列不分区立委首位是不合常理的政治操弄，背后体现了外部势力的意志与对抗性史观的灌输。 - [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=300s) 唐湘龙与苑举正通过对比数十年来的代际记忆与回乡经历，指出当代中国人摆脱了过去的苦难与惶恐，展现出自信、从容且生活富足的千年一见“盛世容颜”。 - [12:30](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=750s) 两架F-16V战机在历经借故延宕后抵达台湾台东，唐湘龙分析美方以夏威夷故障为由推迟交付，实为配合中美高层外访与大国博弈节奏，《八一七公报》等机制仍在幕后发挥制约作用。 - [14:30](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=870s) 杨英风所作的陈纳德雕像从台北新公园一路被放逐至台东志航基地，反映了民进党当局边缘化抗战史观以推行台独叙事；与此同时，陈纳德后人选择向《人民日报》投书，表明二战中美合作的历史正统叙事权已转移至北京。

## Key takeaways - [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=0s) 历史性种族灭绝与毁灭性灾难的根本根源在于史观与认同的不可调和，而非单纯的物质利益争夺。 - [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=0s) 唐湘龙质疑沈伯洋跳过基层选举历练直接跃居不分区立委首位，违背正常政治逻辑，反映了外部势力的安排与对抗性史观的强行灌输。 - [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=300s) 老一代中国人带有深刻的苦难生存记忆与谨小慎微的神态，而如今走向世界的中国年轻人展现出自信从容的气质，迎来了千载难逢的繁荣周期。 - [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=300s) 电视剧《贞观之治》探讨的“治世”本质，在于社会稳定到民众有充裕闲暇时间主动安排生活与娱乐，不再受次日口粮与生存危机所困扰。 - [07:30](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=450s) 苑举正回忆1989年与近年回江苏宿北探亲的鲜明反差，指出亲属从消瘦怯懦变为自信自豪，三五线县城的繁荣才是观察真实中国大陆的窗口。 - [07:30](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=450s) 借用亚里士多德理论剖析人性惯性，苑举正认为纯粹一人一票的民粹治理往往放大私利，必须依托由上而下、高效理性的制度集中力量发展。 - [12:30](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=750s) 两架F-16V战机以在夏威夷检修故障为借口推迟交付台湾，实为美方等待中国最高领导人结束外访回国的大国政治默契。 - [12:30](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=750s) 台湾采购的66架全新战机交付遥遥无期，140亿美元发价书搁置于白宫，显示台湾军购完全沦为受大国博弈节奏操弄的筹码。 - [14:30](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=870s) 雕塑大师杨英风于1960年创作的陈纳德雕像，在李登辉及陈水扁时期屡遭搬迁，最终被放逐至偏远的台东志航基地。 - [14:30](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=870s) 陈纳德雕像的迁徙反映了台湾当局在拆除二战并肩抗日记忆的同时强行建构台独史观，与早年飞虎队军民互救的历史精神背道而驰。 - [19:00](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=1140s) 陈纳德外孙女及后人选择向北京《人民日报》投书而非向台湾媒体致意，标志着中美二战合作与抗战正统的历史叙事权已完全由北京承接。 - [19:00](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=1140s) 民进党在推行分离主义过程中主动抛弃了中华民国的抗战历史遗产，而当代中国已在法理与事实上成为这一历史正统的继承者。

## Detailed walkthrough ### [00:00](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=0s) 史观冲突与政治操弄的深层悲剧

唐湘龙开宗明义地指出，历史上所有大规模持续性的杀戮、种族灭绝以及巨大的人为悲剧，其最核心的根源从来不是单纯的物质经济利益或土地争夺，而全都是“史观的冲突”。当群体之间在宗教、种族或历史认同上产生不可调和的对立认知时，真正的毁灭性灾难便随之降临。唐湘龙借此话题痛批台湾当前的政客生态，特别质问民进党为何会将沈伯洋摆在不分区立委的实质第一名。他质疑一个完全没有经过基层市议员或选战历练的人，凭什么直接跃居政治高位。

唐湘龙认为，沈伯洋被推上如此显赫的政治前台，完全脱离了正常的政治晋升逻辑。这绝非民进党内部自然生成的产物，其背后折射出极其不寻常的外部操弄与意识形态灌输：

> “我把沈伯洋摆那的时候，要不然就是美国人要求的，要不然就是给美国人看的，除了美国人之外，没有人会把沈伯洋这样的咖摆在一般的政治逻辑上面。”

唐湘龙强调，这种通过挑选特定代理人、强行内化对抗性史观的做法，正是在人为撕裂历史记忆，将社会拖入极其危险的价值与认知陷阱之中。

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[05:00](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=300s) 苦难面容的代际记忆与当代中国人的“盛世容颜”

唐湘龙看着镜子坦言，自己和苑举正这一代人的脸上都刻着“有苦难记忆的脸”。这种苦难感深植于骨髓和底层意识之中，使他们的眼神、语言和神态总带着一种谨小慎微、随时准备应对变故的“惜福”态度。他对比历史指出，在1945年以前乃至更久远的岁月中，外界对中国人的记忆往往是面容污浊、衣衫褴褛、神色惶惶不可终日，那种朝不保夕的流离感并不单是贫富问题，而是一种不知道自己能不能活到明天早上的生存阴影。

然而在当下的“十一长假”中，走向世界各地的中国人展现出截然不同的精气神。唐湘龙提到大陆在筹拍电视剧《贞观之治》时，主创人员曾深入探讨究竟何为“治”。最终得出一个极具哲理的定义：“治”的本质，就是生活在那个时代的人会觉得生活“无聊”，多出来的闲暇时间甚至需要刻意去安排找乐子。以往朝不保夕、忙于次日口粮的人绝不可能有这种心境。唐湘龙动情地表示，如今的年轻人正在享受千载难逢的太平岁月：

> “从汉到唐一千年，从唐到现在一千年，中国人千万不要像过去我常开玩笑讲的一千年才过一次好日子，但是眼下我们就在过好日子，你珍惜你的盛世容颜。”

- **历史面貌的对比**：过去是朝不保夕、眼神惶恐、缺乏明天的确定性；如今是神情从容自信、时间充裕到可以主动安排生活趣味。 - **千年的周期律**：从汉代盛世到盛唐跨越千年，从盛唐到当今又历经千年，当代中国人正迎来极其罕见的文明上升与全面繁荣周期。

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[07:30](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=450s) 故土探亲的变迁印记与亚里士多德的三重判断

苑举正对唐湘龙所说的“盛世容颜”深有共鸣。他回忆起1989年陪同当时八十岁、与民国同岁（1911年生）的老父亲第一次回江苏宿北老家探亲的场景。当时家乡的二叔、三叔和堂兄弟们面孔黝黑消瘦，虽然年纪比父亲小得多，看着却比父亲还要苍老羸弱，说话时眼神闪躲、毫无自信。而去年春节他再度回乡探亲时，发现景象已天翻地覆，亲戚们言谈间满是自豪，聊的都是年轻一辈去青岛、日照等大城市闯荡发展，那种松弛自如与稀松平常的底气，正是盛世最为真实的写照。苑举正建议大家如果想看真实的中国大陆，不必局限于北上广深或成渝杭，走入三五线县城，就能亲身感受到那种扎实的富足与安宁。

谈到唐湘龙提及的大规模屠杀源于史观固化，苑举正借用古希腊哲学家亚里士多德的理论，剖析人类道德与行为判断的三个层面：本性（天生恻隐之心）、惯性（后天教育习得）以及理性。他坦言自己对纯粹理性的应用持悲观态度，因为人性终究是习惯的动物，颠覆惯性极为艰难。像他们这代在忧患中成长的人，心智中永远有五分之三保持警惕防范，仅有五分之二敢于尝试享受生活。

> “理性的人是少数的，必须要由上而下，如果说你靠大家一人一票的话呢，你说这个制度会是理性的，我很难相信。”

苑举正指出，一人一票的民粹往往容易把个体私利无底线放大，最终导致全盘皆输的“要垮一起垮”心态；真正的理性治理在于先集中力量把蛋糕做大，必须通过高效有为的制度手段去推进。他以亚运会为例，印度代表团派出五百八十多人的庞大队伍，奖牌收获却远逊于预期，国内因此掀起深刻反思；反观中国游泳小将张展硕，即便遭遇淘汰也绝不气馁，日复一日以极其顽强的意志刻苦训练，最终斩获七枚金牌，这种扎扎实实的苦干与理性执行力，正是国家竞争力的微观缩影。

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[12:30](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=750s) F-16V的抵台插曲与大国地缘博弈的默契

话锋一转，唐湘龙切入当天的防务焦点：两架原定交付台湾的F-16V战机在历经波折后飞抵台湾。此前美方给出的推迟理由极为牵强，声称战机飞抵夏威夷后检查发现故障，而夏威夷缺乏维修备件，必须专门从日本调集工程人员与零组件排查维修。唐湘龙对此嗤之以鼻，直指这完全是美方精心编造的政治借口，实质上是美方在密切配合中美高层的战略节奏：

> “你都不用看，我只能说你白痴，我就说没啥大不了，他其实他就是停在夏威夷等习近平回家，习近平没有回家以前他是不敢来的。”

唐湘龙剖析，只有等中国最高领导人结束外访行程回国后，面临大选压力与军工复合体催促的特朗普团队才敢把这两架飞机放行。这体现出在中美大国较量中，台湾军购完全沦为受大国博弈节奏摆布的筹码。唐湘龙进一步指出，原本承诺年底前交付的66架全新战机如今遥遥无期，目前到手的仅仅是两架而已；此外，那笔高达140亿美元的发价书仍压在白宫案头未被签署，《八一七公报》所确立的大国政治约束力依然在幕后发挥着强烈的制约效应。

```mermaid flowchart TD accTitle: F-16V交付与大国博弈逻辑 accDescr: 展示F-16V战机延期交付受中美高层外交行程与军购限制制约的过程

subgraph GeoPolitics["大国政治博弈"] A["高层外访与大国会晤"] -->|"行程未结束"| B["美方刻意延宕交付<br/>以夏威夷检修故障为借口"] A -->|"高层行程结束回国"| C["战机获准放行离美"] end

subgraph ArmsStatus["台湾军购现实困境"] C --> D["两架战机降落台东志航基地"] E["66架全新采购机型"] -->|"交付期程推迟"| F["后续到货悬而未决"] G["140亿美元待批军购发价书"] -->|"八一七公报机制约束"| H["搁置于白宫桌面未批复"] end ```

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[14:30](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=870s) 陈纳德雕像的流浪记：被放逐的抗日史观

唐湘龙谈到，这两架抵台的F-16V降落的地点并非台北，而是台东的志航基地，而这恰好牵扯出一段被台湾当局刻意掩盖与放逐的历史。在台东志航基地的角落里，伫立着一座二战飞虎队指挥官陈纳德（Claire Lee Chennault）将军的雕像。回顾历史，这座雕像由台湾当代雕塑大师杨英风于1960年亲自操刀创作，杨大师平生以巨型不锈钢抽象现代雕塑闻名，极少为政治人物塑像，陈纳德具象雕像因此堪称稀世孤品。雕像揭幕时，陈纳德夫人陈香梅女士曾亲临现场，最初耸立在台北的新公园内。

然而，随着李登辉与民进党推动历史叙事重构，这座见证中美共同抗日、全民一体互救的纪念物遭遇了漫长的“政治流放”。李登辉卸任前将新公园改名为“二二八和平纪念公园”，以确立台独叙事的原点，而与二战抗日史观相关的印记被悉数扫除。在陈水扁担任台北市长期间，陈纳德雕像被逐出公园，流落到台北松山机场航道下、基隆河畔新生公园林安泰古厝旁不起眼的荒凉角落。到了2006年陈水扁担任台湾地区领导人时，雕像更被彻底“驱逐出台北”，远迁至东台湾的台东志航基地，设立所谓的飞虎队纪念馆。

唐湘龙痛批，当年中美飞虎队员飞行夹克背面缝着“来华助战洋人，军民一体救护”的中文字样与中华民国国旗，如今民进党一方面在政治上极力讨好美方、蹭飞虎队的历史光环，另一方面却像拆除蒋介石铜像一样，将真实的二战中美并肩抗战史观扫地出门：

> “当然你说那那就是一尊雕像，它不是雕像的问题，而是当你把雕像就像把蒋介石从各个的公共场域当中的都赶开的时候，其实你是在抛弃史观，你想要让台独史观渗透进来，那个之可恶。”

```mermaid flowchart LR accTitle: 陈纳德雕像流转变迁历程 accDescr: 展示陈纳德雕像从台北新公园最终被放逐至台东志航基地的历史演变

A["1960年 台北新公园<br/>杨英风大师雕塑<br/>陈香梅亲临揭幕"] -->|"李登辉改建二二八公园<br/>陈水扁台北市长任内驱逐"| B["台北新生公园角落<br/>松山机场航道与高架桥下<br/>靠近林安泰古厝"] B -->|"2006年 陈水扁当局<br/>彻底迁离台北"| C["台东志航基地<br/>偏远角落安置<br/>抗战史观遭边缘化"] ```

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[19:00](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=1140s) 飞虎队正统的易位与两岸史观的历史终局

当美国政客与特朗普在国际场合重新提起飞虎队时，唐湘龙指出，台湾当局已经彻底丧失了评说飞虎队的资格。真正拥有历史传承责任的是陈纳德的后代。陈纳德育有十名子女（与前妻育有八名，与陈香梅育有两名），位于美国路易斯安那州的陈纳德飞行与军事博物馆（Chennault Aviation and Military Museum），如今正由陈纳德的外孙女担任馆长。

唐湘龙揭示了一个极具象征意义的史实：在中国最高领导人访美期间谈及飞虎队合作历史时，陈纳德的后人并未选择向台湾的《自由时报》或《中国时报》投书缅怀家族与蒋宋美龄的昔日情谊，而是直接选择向北京的《人民日报》撰文致意。这一举动向世人宣告，中美战时并肩作战的历史正统性与合法叙事权，已经牢牢掌握在北京手中：

> “你今天大陆偷偷欠你的史观，我告诉你，从陈香梅的感情很好呢，他就在告诉你这个史观的正统性呢，现在呢已经在北京的手里面，在人民日报的手里面，你去跟陈纳德的女儿去好好地讲一讲，你不敢讲的。”

苑举正最后总结指出，民进党为了推行分离主义，亲手抛弃了属于中华民国的抗战历史遗产。生存在台湾的民众若想解开心灵上的认同困境，就必须勇敢正视这一历史客观规律——无论从二战国际战胜国地位的承继，还是美国国家档案馆所存历史事实的归属来看，中华民族的历史正统已经由当代中国完全承接，这是任何政治操弄都无法抹杀的客观历史现实。

## Notable quotes > [05:00](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=300s) 从汉到唐一千年，从唐到现在一千年，中国人千万不要像过去我常开玩笑讲的一千年才过一次好日子，但是眼下我们就在过好日子，你珍惜你的盛世容颜。 — 唐湘龙

> [07:30](https://www.youtube.com/watch?v=OiW08i9kzi4&t=450s) 理性的人是少数的，必须要由上而下，如果说你靠大家一人一票的话呢，你说这个制度会是理性的，我很难相信。 — 苑举正

## Mentioned 唐湘龙, 苑举正, 沈伯洋, 民进党, 亚里士多德, 张展硕, 陈纳德, 杨英风, 陈香梅, 李登辉, 陈水扁, 特朗普, 习近平, 宋美龄, 蒋介石, F-16V, 飞虎队, 《贞观之治》, 《八一七公报》, 台东志航基地, 台北新公园, 二二八和平纪念公园, 陈纳德飞行与军事博物馆, 《人民日报》, 《自由时报》, 《中国时报》

## Video description 主持人：唐湘龙 来宾：苑举正 教授 主题：中国人千年一见的盛世容颜出现了 节目直播时间：周五 上午9点30分 本集播出日期：2026.10.02

#唐湘龙 #龙行天下 #苑举正

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中文简报

唐湘龙称美延交F-16V配合北京 台湾抛弃飞虎队失抗战叙事权 民进党为推行台独叙事刻意放逐陈纳德雕像与抗日记忆，不仅使防务军购沦为大国博弈筹码，更导致二战飞虎队的历史正统性被北京彻底接管。 节目从历史观冲突对社会造成的毁灭性悲剧切入，痛批民进党任用沈伯洋等代理人以扭曲史观撕裂社会认同。唐湘龙与苑举正通过几代人面容与生活状态的今昔对比，阐释当代中国正迎来汉唐之后千年难遇的“盛世容颜”，并借古希腊哲学反思民粹制度的弊端。随后节目转入地缘政治现实，解析F-16V抵台背后的中美博弈默契，并以陈纳德将军雕像的流浪命运与飞虎队后人的选择为例，论证二战抗战史观与民族历史正统早已实质归于北京。 唐湘龙指出历史上的大规模杀戮核心源于“史观冲突”，痛批民进党让沈伯洋位列不分区立委首位是不合常理的政治操弄，背后体现了外部势力的意志与对抗性史观的灌输。 (0:00) 唐湘龙与苑举正通过对比数十年来的代际记忆与回乡经历，指出当代中国人摆脱了过去的苦难与惶恐，展现出自信、从容且生活富足的千年一见“盛世容颜”。 (5:00) 两架F-16V战机在历经借故延宕后抵达台湾台东，唐湘龙分析美方以夏威夷故障为由推迟交付，实为配合中美高层外访与大国博弈节奏，《八一七公报》等机制仍在幕后发挥制约作用。 (12:30) 杨英风所作的陈纳德雕像从台北新公园一路被放逐至台东志航基地，反映了民进党当局边缘化抗战史观以推行台独叙事；与此同时，陈纳德后人选择向《人民日报》投书，表明二战中美合作的历史正统叙事权已转移至北京。 (14:30)

Reading summary

唐湘龙与苑举正指出，当今两岸的深层博弈本质上是历史观与认同的较量；在当代中国大陆展现出千载难逢的“盛世”底气之际，民进党当局却因推行台独叙事而自我放逐抗日正统，沦为大国政治的被动筹码。 史观冲突根源与代际记忆的盛世转变 (0:00) 唐湘龙认为，历史上大规模的持续杀戮与浩劫，核心根源在于群体间宗教、种族或历史认同等“史观的冲突”，而非单纯的土地或利益争夺。他与苑举正回顾，老一辈人眼神中深植着战乱饥荒留下的谨小慎微与苦难记忆。如苑举正回忆1989年陪父亲回江苏宿北探亲时，亲戚消瘦苍老且缺乏自信；而去年春节再访时，县城亲友言谈间已充满松弛与底气。 唐湘龙引用筹备电视剧《贞观之治》时对“治世”的探讨指出，“治”即百姓拥有充足闲暇甚至需要刻意安排消遣。他强调，自汉至唐历经千年，从盛唐到当代又经千年，如今走向世界的中国年轻人展现出自信从容的神态，显示当代社会正跨入千年一遇的文明上升与富足周期。 理性治理与一人一票民粹机制的对照 (7:30) 结合亚里士多德关于本性、惯性与理性的三重判断，苑举正分析指出，人类是习惯的动物，经历过忧患的一代往往难以全然享受生活，因而纯粹的理性实践极其困难。他直言一人一票的民粹体制容易将个体私利无底线放大，诱发“要垮一起垮”的心态，因此很难期待完全理性的结果。 苑举正主张高效有为的自上而下制度才能把蛋糕做大。他举例指出，印度代表团派出580余人参加亚运会但成绩远逊预期，引发内部反思；反观中国游泳小将张展硕，在遭遇淘汰后持续刻苦训练最终独揽七金。苑举正认为，这种脚踏实地的苦干与制度执行力，才是国家竞争力的关键基础。 F-16V交付延宕与大国博弈节奏 (12:30) 针对原定交付台湾的两架F-16V战机延期抵台，美方虽解释为战机在夏威夷发现故障且缺乏备件、需从日本调派人员维修，但唐湘龙批驳此说仅为借口。他认为战机实质是在夏威夷等待中国最高领导人结束外访回国，美方才配合战略节奏放行，反映出台湾军购完全受制于中美高层博弈的步调。 唐湘龙进一步指出，原本承诺年底交付的66架新战机目前仅有两架到手，且140亿美元的发价书仍搁置在白宫桌面未批复，《八一七公报》等大国政治架构依然对对台军售形成强烈的现实约束。 陈纳德雕像流亡与抗战正统叙事的易位 (14:30) 两架F-16V降落的台东志航基地内，安置着雕塑大师杨英风于1960年创作的陈纳德将军雕像。唐湘龙梳理该雕像的迁徙史：其最初立于台北新公园，但伴随李登辉将公园更名为二二八和平纪念公园，以及陈水扁任台北市长与台湾地区领导人期间的清理政策，雕像先被移至新生公园角落，后于2006年彻底驱逐至偏远的台东。唐湘龙批评，民进党一方面迎合美方并借用飞虎队名义，另一方面却系统性剥除二战中美联合抗战的真实印记。 唐湘龙与苑举正指出，陈纳德后人（如其外孙女担任馆长的飞虎队纪念馆）选择在中国领导人访美期间向《人民日报》投书致意，而非联络台湾媒体。这表明民进党为了推行分离主义而抛弃抗战史观后，飞虎队与二战战胜国的历史正统与叙事权已被北京牢牢承接。 节目总结认为，台湾政坛借由政治代理人灌输对抗性史观，导致自身在精神与历史上自我边缘化；若台湾社会无法直面抗战正统已被当代中国大陆承接的历史现实，将难以走出心灵与认同上的撕裂困境。

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[5:00] 唐湘龙: 从汉到唐一千年，从唐到现在一千年，中国人千万不要像过去我常开玩笑讲的一千年才过一次好日子，但是眼下我们就在过好日子，你珍惜你的盛世容颜。 [7:30] 苑举正: 理性的人是少数的，必须要由上而下，如果说你靠大家一人一票的话呢，你说这个制度会是理性的，我很难相信。

Original transcript

[0:00] RONCIN TIECHA! 大规模的杀戮死亡的那种的巨大的人为的悲剧 他的最核心都是史官的冲突 就是对于某些事不管是基于宗教的 不管是基于种族的 不管是基于什么 就是如果是单纯的实质的经济的利益 土地的争夺 那个大概都还有些 但是大规模的持续性的那种的杀戮 种族灭绝式的那种的杀戮 他都是史官的冲突 日本走狗内化成 我我就算这不是今天的主题 我是当你民进党把沈柏洋 摆在不分区立委的实质的第一名 的时候他凭什么 民进党你们到底是谁在高高局 沈柏洋不会是民进党的谁的 我把沈柏洋摆那的时候要不然就是 美国人要求的要不然就是给美国人 看的除了美国人之外 没有人会把沈柏洋这样的咖 在呢一般的政治的 逻辑上面一个没有没有 选过市议员呢就就就选 选市长没有呢没有当过立委的 não é um dos anos de vida, você tem que ver que? Eu te digo que o momento de um mundo, eu te digo que o momento de um mundo, O que tem o cara de linhas, ainda tem o cara de linhas. Por exemplo, eu acho que o cara de linhas de linhas, é um cara de linhas de linhas. [5:00] 我认为唐湘龙的脸我看着镜子的时候我认为我的脸是一张有苦难记忆的脸我的我的我的心里面的就苦难的是我心里面很底层的当中很重要的东东东东西我我认为呢即使是怨举症我不是在在在客人我说这些人在我看起来的时候呢,我们都没有一张盛世容颜,我们的容颜呢都在苦难里面,我们有一种比较席浮的态度,在我们的脸上,在我们的眼神,在我们的语言里面。但是今天的中国人,就像在当下正在放十一长假,全世界各地跑的这些中国人,我跟你说其他的开发中国国家,大部分人看到中国人的脸的时候,都会发现你们的脸变了。你们你们你们跟过去1945年以前他们所记忆的那个时候的中国人的脸脸上的脏脏的有污的头头发是那脏的没有没有整理的然后身上的穿的破破烂烂的他他不是穿好穿坏经济水平的问题而是你的脸当中来讲的有种黄黄然不可终日那个是世代的不管了你活在什么什么地方大部分中国人给这世界的印象就是这个人能不能活活到明天早上不一定但是今天的中国人脑子里面就说理解也他的眼神里面,他完完全全呢,就是之前呢,我在看呢,看呢,大陆的在拍那出剧的时候呢,他们背后的讨论,他们要拍《贞观之志》,《贞观之志》要拍的时候呢,这些呢,就是制作单位就要讨论说,我们要先解架什么叫做志啊,志这个定义太抽象了,那什么叫做志,讨论了半天之后呢,我忘了是谁讲,他讲了一句很抽象的话,他说志,在志之下的人的,人的感觉,就是呢生活的很无聊他的时间呢已经多到需要去安排去找乐子当人开始需要安排时间找乐子之后这就出现了你在过去的时候呢你招不保息你每天的从早到晚打打工工作赚点钱第二天的钱呢米粮都还不知道在那里你不会想到找乐子这件事情但是今天的每个中国人都有一个盛世容颜你看到你看我看我的孩子我我我看到说不要做我的孩子比我差20岁的你们真的都都我我跟你们要讨讨论战争讨论讨论的战乱讨论悲惨事件你们都不够格当然我我说不够格并不是不好我是说你们正在中国千年一遇的太平盛盛世从从汉到唐一千年从唐到现在一千年中国人千万不要像过过去我常看完就讲的一千年才过一次好日子但是眼下我们就在过好好日子你珍惜你的盛世有容颜我非常对啊非常对我好 继续 我跟你讲好了 你刚刚讲到两点了 我稍微补充一下就是这边讲到说是看到这个盛世容颜的我1989年陪着我家老太爷第一次回去 回到老家探亲了我跟妳讲啊老家的人那时候我爸爸八十岁嘛我爸爸跟民国同岁嘛就是在那种情况下我看到很多我什么二说三说啊家里孩子啊就是我们那个淑北我们讲三种话的啊他们看起来都比我爸还老啊还瘦 脸黑黑的感觉上的话呢每一个人呢这个讲话各方面好像都没啥自信的感觉我去年回去过年的时候哇不得了完全改变了啊那就不要说是其他每一个人都会强调最重要的我觉得明显听到一件事情每一个人都觉得说哎呀那个什么那个那个家里的孩子回不来啊就是在青岛的啊在日照的啊好完全都往外走了你一听那个口气上啊就会感觉到很不一样了因为有的时候我们就会发觉说看到比较细小的东西啊他里面讲的东西他不觉得说他不觉得说这件事情啊就是说他展现出来很自然稀松平常的时候那才是真正的盛世啊那现在大陆就有这种感觉啊我们就鼓励大家到大陆去好好的你不要到那种什么明山啊什么有名的城市什么北上广深啊什么什么成都杭州你就到了三五县级的那个城市里头去看看县城里面那都是非常非常好的那这个是第一点啊非常好第二点呢我觉得你刚刚提到那个历史上大型的屠杀种族跟种族之间甚至国与国之间的屠杀都是来自于这种史冠的什么呢他的僵化他的固化请大家了解我刚刚特别提到我想在这边呢借这个机会说明一下这个人的这个道德判断呢一个是天生的嘛就是我们天生就有著著若福庆啊就会觉得说是在路上看到有人打个八岁的小小女孩你会觉得不可以这样做啊对不对就是天本性那另外的话呢还有种是你受教育的惯性就是希望我刚刚提到的就是你在教育过程的当中 [10:00] 就是那个什么什么什么这个这个春天晃大晃大那种人的做法他受到教育这个教育人呐甚至晚上做梦的时候都托梦将到大使馆去杀人呐贴了把他打倒去那这个也是他的自己的一个惯性他的这样思维其实第三个还有一个非常重要的一个理性我们的话但是我对这个理性的部分呢有一点悲观为什么呢 因为我告诉大家大家从亚里士多德讲的这三点就是本性惯性跟理性当中得出来的心得说人是习惯的动物人要改变习惯非常难改变习惯非常的,说句良心话好,因为我们这个习惯啊,像我跟湘宏这个时代中长大在我们这个岁月等人啊其实现在的话呢就是各方面来讲的话呢总是生于忧患死于安乐的那种感觉啊就是确实如果讲到我们两个脸的话呢有那个历史记忆当中啊大概应该是说有五分之三要小心谨慎五分之二的话呢是不是要尝试的享受一下大概是这样子的一个分配啊那不像有些现在的话他一辈子都过得很好他觉得说生命就是应该生命应该浪费在美好的事物上有这种口号嘛对不对使用太难太难得了理性的使用绝对要注意两件事情 第一个的话理性的人是少数的必须要由上而下如果说你靠大家一人一票的话呢你说这个制度会是理性的 我很难相信这个大家可以了解到因为每一个人都会有自己的个人利益个人利益放大的过程当中个人利益放大过程导致大家所有人都没有利益了那你这个要达到共同的利益的话先把柄做大那大家分的才大那先把柄做大那有一段时间呢那要谁来吃苦耐劳呢对不对那每个人没有一个人愿意每个人都支持感性上来讲感谢要垮一起垮这种心情那另外一个因素的话呢就是说发挥理性的话另外有的时候有某些地方的话你一定要有效啊一定要做法上有效啊你比如说啊我举个例子我这几天看亚运的这个项目你应该也常常观察到这个印度人发觉了检讨印度派了个很大五百八十几个人队伍结果的话得到奖牌数不如预期啊印度开始普遍来讲的话就是说明就是说大家就是想到说为什么我们印度人在这个体育上的表现呢跟中国差距这么远大家不要忘了啊才二三十年前的话印度还不比中国差到哪去啊搞不好还好一点呢对不对啊就是说在这种情况下印度人普遍这个减少的声音的话那我就会发觉说我现在我喜欢看到每个运动员的训练过程啊,每个学生尤其是游泳的那个张展硕,非常良心,七面金牌,而且他里面展现出来他曾经被淘汰在这个被淘汰的过程当中,回去后不屈不脑继续练习,几乎每个人都有这种经验。我就是练习你看他游泳的时候我在怀疑他的他身上是世界级的他身上是有装马达的要不然不可能你落后这么多了一下水就追回来了这一定要追回来哪有哪有这样就是跟跟跟他游泳我觉得我我若是跟他的同场经济我会觉得很无趣啊你要跟他一起练习的话呢 起码自己拿到铜牌了啦我们 因为我要换题目了我们刚刚讲的事情因为因为附带体今天早上的F16V要回台湾了,那两架你也不用想太多,美国在昨天讲一顿莫名其妙的话说,因为他到了夏威夷之后检查有一些问题,那有些问题夏威夷又没有维修东西,所以还得要从日本再调人,调零组件过来维修,那现在维修好了就赶快要交机。你都不用看那我只能说你白痴嗯我就说没有没啥大大不了他其实他就是停在夏威夷等等习近平回家嗯习近平没有回家以前他是不敢来的嗯好所以呢现在习近平回家了回家了之后接下来就川普要面对的是选举啊面面对上军工产产业啊他当然就感到就交迹了我相信这也是中美之间的默契了嗯重点呢不在于呢那个F16的交交迹本来今年底之前66架全新我反正就是现在讲的是两架现在就两架而已搞清楚哈然后呢接下去呢六十六架什么时候交不知道再来呢就是那一百四十亿的军购呢军购呢还发架书还躺在川普的桌子桌上还不知道什么时候批敢不敢批不知道虽然没有谈八一七但是八一七的那个那个威力现在正在发作但是我我只是心有感啊我就看到那两架F6V他们回来之后呢他要到哪里他他他他不是进台北嗯他是到台东的制航基地 [15:00] 在里面吗?台东的空军机基地台台东的制航机基地里面有一座雕像啊看着这两下回来的时候感触大概很多那个雕像是陈纳德的雕像就是你知道台中的自航基地,台东自航基地里面中华民国政府呢把所谓的飞虎队的纪念馆挪到了台东的制航基地本来呢在台湾有一个飞虎队陈纳德的纪念雕像那个纪念雕像我不知道你小时候记不记得他在新公园里面1960年我还没有出生前他摆在新公园里面那一年陈纳德的雕像的揭幕又陈纳德过世了陈纳德的雕像陈香美还来了吗陈香美还来那那个而且那雕像是值钱的雕像我说值钱他听起来很事快那个雕像是谁雕的杨英峰喔台湾的当代的雕的雕塑的大师杨英峰杨英峰呢做做这种的就人物啦政治人物的雕像凤毛林玲角好像是唯一的大部分雕的都是大凤那种对对对对对基本上面呢他都是这种的钢钢雕啦就是说这种的不锈钢啦,然后构型的都很大,同时呢带有一点的雕塑特有的那种的抽象品味。那这种的陈纳德这是具体的人生的雕像,那个呢是杨银峰雕的。然后李登辉的时时代李登辉呢要卸任前的时候把那个雕像从新公园因为他们成立了把新的改为228纪念公园了之后所有从228纪念公园开始台独的叙事就生根了嗯然后跟台独叙事不合的包括呢二战的这些呢叙事呢历史的这些呢叙事史关全部都呢扫扫进了连陈纳德的雕像都挪走了他挪到哪里去挪到了挪到了台北市的新生公园你知道新生公园在哪里在在在呢松山机机场的航道的下面在呢在新生北路的高架桥的下面靠近基隆河沿着那个河就是河滨公园那个感觉旁边呢就就就就是那个临安太古他挪挪到了呢挪到了新生公园那个不起眼的角落我估计了台湾呢当下呢还活着会呼吸的你们有人看过陈纳德的雕像吗今天谈陈纳德那些恶不恶心好但是呢挪挪到那个地方呢就算了从陈水扁上来之后,2006年因为在之前为什么把他从228经营公益以外因为那个时候的市长是陈水扁陈水扁以台北市长的身份把他赶出了228赶出了就是说呢新公园就是后来的228晶年国公园赶出去然后呢他当总统的时候再把陈纳德呢赶到台东去陈纳德就离开了台的台北就到了台东然后在那地方说啊这个地方呢反正呢我们就就搞一个飞虎队的进行反正台湾有关飞虎队的史料就在呢台他在台东的这制航基地有人知道吗我告诉你我估计连我估计连在里面当兵的这些呢这些呢空军飞官们我猜想你们你们你们大概也不知道吧陈纳德的雕像的在里面但是你们今天呢回头去看就是呢中美的共同在抗日的时候穿著的后面的是中华民国的国国旗的夹克汤姆克鲁斯还穿过一支然后呢然后呢中美的共共共同抗抗日全民的一一一一体互救大概就就是这这意思反正那那就对他背后的那个背心中文字吗就是如果他们的战绩被击落了那那你要知道那个那个呢他的他的内内建的皮皮夹克呢就是他如果在中国出现了他的护身符陈纳德的角色当然我还有非常多他的故事今天不讲我只说今天那两家F16V要停的地方有没有人知道现在陈纳德的雕像呢在在里面而台湾的当下的台湾的民进党包括你两位你们恶不恶心你们你们有资格谈陈纳德吗你们的陈陈水扁这两天又开始要要出书呢要开始在露脸了你们还记得当然你说那那就是一尊雕像他不是雕像的问题而是当你把雕像就像把把把把蒋介石从各个的公共场域当中的都赶开的时候其实你是在呢抛弃史官嗯你你想要让台独史官的渗透进来那个呢之可恶好所以你今天看到呢川普主动谈陈纳德的时候你要去趁陈纳德了吗我说不必了美国人是怎么在乎呢在乎飞虎队怎么在乎史实观的你知道陈纳德的女儿陈纳德他有10个小孩他跟陈小姐 [20:00] 生了两个他跟前妻生了八个其中的在美国是那个是哪里时候是路易萨纳州路易萨纳州呢有一个陈纳德的就是飞虎队的纪念馆那个飞虎队的纪念馆你知道当你身上的你的你的父亲你的祖父如果有丰功伟业的时候你作为他的后代你是有历史责任的他的女儿现在呢,陈娜德的女儿就是呢那个飞虎队纪念馆的馆长这这次习近平去的时候呢他们知道会谈飞虎对他女儿还投书他投投书呢难道是投到自由时报吗是投到台湾的中国时报吗是投投给呢台湾的哪哪一个媒体说呢我妈妈呢成成香梅在过去呢跟了跟了蒋座美临关系很好对台湾非常有感情谁不知道成香梅跟台湾的感情很好呢但是那个女儿呢投书呢是投在人民日报上面你在说呢今天呢大陆偷偷欠你的史官我告诉你从成香梅的感情很好呢他就在告诉你这个呢史官的正统性呢现在呢已经在北京的手里面在人民日报的手里面你去跟陈湘你去跟陈不是跟陈纳德的女儿呢去去好好的讲一讲你不敢讲的好最后呢来这个这个这个我要补一句话就是就是张涵应该来讲了嗯就是安这个这个的的的的确确的他们他们他们讲讲不了我那个味道不是不是那个你那个味道当然讲你比较自由吗你会讲到陈纳德什么的连带关系话的就是说就是说你自己不要的东西的话的啊以前的块的我有时候都不好意思讲了因为这个民进党对于这个中华民国都丢掉了嘛丢掉的话呢那现在那是我们这个中华民国的公民活在这边的话其实也是蛮痛苦也很活呢啊我自己觉得要克服这种困难的话,就是要接受这种使官,就是说中华民国已经被这个中华民国国完全继承了嘛。至少国际上承认的,你讲国际的事物嘛,发生在美国的一个情况嘛,国家党案馆里面是这个态度。对,好。好谢谢大家字幕志愿者 杨茜茜