数字治理与算法直达终结文学政治中介职能

数字治理与算法直达终结文学政治中介职能 现代国家通过数字监控、消费闭环与行政条规直接规训个体，使文学彻底失去政治缓冲与社会动员价值，退化为圈子黑话与算法工业品。 视频提出“文学是政治的昂贵避孕套”这一核心论点，认为文学在历史上曾是统治阶层实施远距离动员与伦理润滑的垄断工具，但如今已被短视频、算法信息流和即时情绪宣泄所取代。主讲人梳理了从18世纪法国文人夺权、19世纪现代派构建“纯文学”神话与冷战政治收编，再到大仲马式代笔工场与当代AI工业化生产的演变过程。视频进一步指出，随着知识分子被大学体制收编、网络信息爆炸导致大众注意力归零，国家治理已全面转向直接的数字管控与消费诱导，曾经扮演“立法者”角色的文学已无可挽回地退化为算法快餐或学院圈子内的自娱自乐。 现代政治动员已全面跳过文学等长周期审美叙事，降维为依赖算法、短视频与网络迷因的即时情绪宣泄与标签站队，文学作为“政治缓冲层”的功能彻底失效。 (0:00) 历史档案揭示，18世纪末法国文人的激进革命倾向源于“文人过剩”及体制对名利的垄断排斥，所谓“文学指导社会”本质上是现代政党与通信网络出现前文人对印刷媒介的技术垄断。 (5:00) 19世纪以来的“纯文学”神话本质是文人对抗通俗商业市场的生存策略，而冷战时期东西方阵营均将文学系统性纳入国家机器，CIA曾通过“文化自由大会”秘密资助纯文学刊物以解构左翼意识形态批判。 (10:00) 随着独立文人被大学体制收编为学术雇员、互联网零门槛表达稀释大众总注意力，加上国家治理转向“消费吸引”与“直接行政/数字监控”，文学已彻底失去公共启蒙与动员全社会的权威。 (20:00)

主讲人提出，文学在历史上本质是统治阶级用以降低暴力摩擦成本的文化缓冲工具（“政治避孕套”）；如今随着数字技术推动国家直接规训个体、注意力被算法高度稀释以及内容生产彻底工业化，文学作为社会指导者与政治中介的时代已不可逆转地终结。 文学缓冲机制的瓦解与动员降维 (0:00) 在印刷资本主义时代，纯粹的暴力统治摩擦成本过高，统治阶层依赖文学叙事将私人权力包装为具备道德普遍性的叙事框架，借助具象画面与情感共鸣为社会残酷博弈提供润滑。然而主讲人认为，在当今存量消耗与资源分配紧缩的时代，统治方已无预算和耐心维持长周期的审美教化。 文字的解码与传播效率在短视频、算法流和网络迷因面前显著降维。现代政治动员已全面跳过复杂的文学审美，直接退化为以红蓝对立、标签站队等提供即时情绪宣泄与多巴胺刺激的低成本手段，使作为文化缓冲层的文学彻底失效。 文字特权垄断与底层文人的夺权冲动 (5:00) 主讲人引述历史学家罗伯特·达恩顿的研究指出，启蒙时代文人的政治介入常被过度崇高化。18世纪末法国文坛由宫廷和法兰西学术院严密垄断，缺乏背景的平民文人面临严重的“文人过剩”，被迫从事政治线人、撰写诽谤小册子或走私禁书谋生。这批边缘文人后续投身激进革命并把旧精英送上断头台，核心驱动力是对特权垄断者的强烈阶级仇恨，而非书斋里的纯粹顿悟。 历史上“文学指导社会”的假象源于对文字工具的极度垄断。数据显示，1500年欧洲平均识字率仅约5%，直至1800年法国识字率也仅37%；18世纪英国普通劳工年薪仅约26英镑且绝大部分用于面包肉奶，书籍消费仅是有产阶级特权。在缺乏现代政党和通讯的时代，掌握印刷媒介的文人仅仅是垄断了唯一的远距离动员渠道。 “纯文学”神话构建与冷战政治收编 (10:00) 社会学家布尔迪厄的场域理论表明，19世纪中叶福楼拜等人标榜“为艺术而艺术”、宣称文学脱离政治，本质上是文人面对现代报业和大众畅销市场冲击时的阶层防御策略。他们通过将畅销定义为庸俗、晦涩定义为高雅，发明出一套排他性评价体系，借此积累象征资本，反而在德雷福斯事件等公共事务中换取了政治干预筹码。 进入20世纪后，现代国家机制全面收编文学。苏联通过作协体制、“人类灵魂工程师”定位及莫斯科别墅与配给制，将作家转变为体制宣传官，异见者则面临流放或消灭；西方阵营中，美国中央情报局（CIA）自1950年起组建“文化自由大会”，通过基金会秘密资助《遭遇》与《巴黎评论》等刊物，扶持剥离现实矛盾、聚焦形式技巧的现代主义，以瓦解左翼文艺的批判动能，这一历史事实在1967年被前官员汤姆·布雷登公开证实。 文本流水线装配与算法自动化替代 (15:00) 文学创作本身并非浪漫主义所宣称的天才灵感爆发，早已深陷工业化装配流程。早至1845年，大仲马的工作室便被揭露依赖奥古斯特·马凯等枪手团队流水线起草大纲与初稿，大仲马仅负责润色与署名；现代禾林言情小说更是依靠限定字数、固定角色和机械因果节拍的标准化模板，为受众提供廉价的心理安全感。 当代网络文学的流水线生产与AI大语言模型的介入，本质上是利用算法概率与特征匹配实现了人工组装的自动化。这一转变使传统文字流水线工人丧失竞争优势，文学进一步从原初的思想训练退化为填补碎片时间的低成本情绪抚慰品。 “立法者”退场与直接行政管控的确立 (20:00) 拉塞尔·雅各比指出现代公共知识分子的消亡源于生存环境转变：战后地租暴涨迫使独立撰稿人退缩入大学体系，受制于同行评审与职称考核，导致文本黑话化和圈子化；同时互联网带来的零门槛表达导致信息海量膨胀，群体的平均注意力趋近于零，稀释了共识凝聚与现实动员的可能。 结合鲍曼在《立法者与阐释者》中的分析，国家在早期工业化阶段需要人文学者扮演“立法者”，以道德教化重塑流动人口的纪律；而在现代治理中，政治权力依靠消费机制闭环对中产进行自发整合，并利用精准识别、法律法规、警力维稳等直接行政与数字化手段管理底层。国家机器已能直达每个终端个体，彻底绕过了文学与知识分子这类冗长且昂贵的中介环节。 主讲人总结认为，当下的文学已彻底分化为两极：大众层面的算法流水线消费品，以及精英层面蜷缩在大学和圈子内互授名利的封闭游戏。在国家行政控制与数字平台直接规训个体的格局下，除非发生文明倒退至需要长线文字动员的极端历史危机，文学作为指导社会和政治避孕套的时代已永久落幕。

[10:00] 宣称自己不搞政治，恰恰是知识分子用来积累政治筹码的最有效的手段。 [0:00] 文学的时代早就该结束了，文学这个东西说到底就是政治的避孕套，但今天的政治不需要这个昂贵的避孕套了。 [20:00] 所有表达都会被精准的分发给不同的兴趣小圈子里面，任何表达都会失去动员全社会的力量。人们以为获得了自由，其实只是进入了一个注意力被极度分割的新环境。

[0:00] 文学的时代早就该结束了文学这个东西说到底就是正式的避孕套但今天的政治不需要这个昂贵的避孕套了今天我们来一期随机漫谈的节目我已经30多个小时没睡觉了实在是无聊的爆炸然后我去看了几本春文学的书我草什么玩意啊你有没有觉得读这些东西真的是屁又没有就比如我们说点通俗的比如说余华那些写的那些东西那垃圾最起码还能卖废品呢余华写的这玩意读完之后哇好苦啊今天的社会那么多问题批评古人有批评古人已经死了对吧所以我们要先从哪个地方开始说起呢我们今天想要讨论一下作家为什么造反因为有特权文人这些底特权文人看不看特权文人不少然后自己造反自己获得这个控制权为什么呢十字率印刷成本还有权利渠道三个渠道然后呢为什么会有传门学这些人出来呢是因为搞这种的不跟我混搞钱的我又搞不过这些通俗作家所以自己发明一套评价标准卖的好的是庸俗的讲这些都是低级的普通人看不懂的不讲到语言形式的才是真正的艺术我最近打开一个神秘网站发现我账户的余额多了一点原因就是我之前去投注诺贝尔奖我买了一个写诗的简面还搞了一个墨西哥的简面但你说今天写这些诗有屁用真的是屁用没有然后我们再讨论一下苏联西方世界是如何去秘密资助的然后呢我们再说今天信息供给无限膨胀注意力分散了再也不需要这种东西了你说文学校真有用的话西藏在解放之前那么多农奴那么多人天天天天被当畜生要出死这些作家干嘛去了有屁用啊好我们假设你现在是一个统治者啊你突然有一千只猴子让你统治你别管这东西是人还是猴子反正就是这样的一个生物你要统治他们你怎么办呢第一你可以去威胁他们但是动员的摩擦成本会高得让你根本接受不了你打一个猴子总会出现几个猴子不服你给你报了你会被猴子打一顿对吧所以你要巩固你的利益那你可以去拉一个猴子拉一些猴子去统治另一些猴子然后这些猴子你们就要做一个共同体维持他们的运转所以你要把自己的私人权利升华并且包扰到某一种普遍的道道框架里面我生下来是婆罗门你生下来是那个不是达利特那么你必须要听我的这是普遍的道德大众不是靠抽象的概念所驱动的在让人们接受一套规则和道德之前你需要给他一种具象的一种直觉让他产生一种画面一种共情一种生理性的爱恨哇我们都是插底利益我们好团结我们都是婆罗门我们好高贵后面灌输着规则和利益才能顺理成章对吧过去几百年文学一直是生产这种初始直觉的一个核心基建在印刷资本索义时代长篇叙事是垄断性的造谱工具借用文学的语欲悲欢审美来去模糊他们这套东西说白了不就是人吃人吗大家互相你杀我全家我杀你全家对吧但是总是需要一个润滑剂的需要一个避孕套的但今天不用了今天有什么今天文字还是需要记解码的对吧转发效率太低了今天有短视频有信息流有网络磨音对吧文学制造是觉得编辑成本已经高到非常非常离谱了现在正式动员他妈直接跳过这些审美构建了我他妈就是战队就是视听我是红色的你是蓝色的你他妈神经病我牛逼啊就是身份标签对吧我爱国你不爱国你人汉奸我要杀你结束了直觉的捕捉然后站个队然后大家再去顾着知识分子他妈携点东西就完事了知识分子很软弱但是这个社会那么大的问题社会那么多他妈那么多人像他妈饭吃不起那么多人他妈为父不仁你不把还是一句话为了51个人杀49个人是没有问题的干就完了就即使是我现在就说的这段话也是一种廉价的精准的一种感官刺激然后去接管大脑哎现在的政治相当相当的粗鄙装都不装了原因就是大环境已经进入了一种存量消耗的阶段了资源分配的能够做得太低了我们的和平太久远了和平制造出了太多的不平等博弈的各方已经没有耐心没有预算去资助漫长的审美教化了之前那些NZ还能花点钱去给你养点工资现在不用了直接营救完事了直接情绪宣泄来降低多元成本对吧愚民教育一起搞你搞理的我搞我的大家一起退场但是呢人类社会需要维持一个所谓的共同体结构相信我们属于一个共同体那么这样才可以低成本的去分这个蛋糕我要吃这么多蛋糕我不能让你有意见对吧你要假装看不见我吃这么多蛋糕所以权力需要一个支撑布需要一个缓冲程那就是多巴胺工艺那就是更多更多别的东西了为什么你吃不到这个蛋糕因为你不努力因为我投胎投得好就这样就完事了所以人类烂完了好我们要先从哪个话来说我们先说热论自测权开始其实这些论证有什么意义呢也没什么太大意义89年法国大革命前期外面有一批特徒人这些人受过良好老教育读过拉丁文哲学原本在采访在巴黎我要去当美大的作家像富士太那样出入贵族的客厅靠写剧本和哲学小册子获利结果这些年轻人他妈的什么都干不了了为什么因为当时的法国文坛是一个封闭的特典圈子这些文坛也是一个封闭的特典圈子好 [5:00] 那个就是现在的那些就是我国的这些文献杂志就属于一个就是专属厕所大家都可以拉屎,但是你穷人不能拉屎,富人可以在上面随便拉屎,就是这样的一个状态,只有极少数宫廷贵妇,大贵族,官方的法兰西学院庇护的作家,他可以拿到国王发放了一个奖学金,忽然想到了某个学院的一些杂志也这样,垄断出版许可,然后剧院的演出份额。所以历史学家罗伯特·达安顿在查理了巴里警察局巴尔底玉和瑞士边界的这些第二地下的这些印刷场的档案之后发现18世纪末的法国出生的这些出现了严重的文人过剩大批出生的平民的没有家庭背景的年轻人他们被挡在了文化圈子之外为了交房租这些年轻的文员什么活都不干然后呢你看之前那个法国大兵掌权的那个就是结论特派的那个领袖就是之前因为欠债和写违禁册的被关到了巴尔里域出狱之后为了谋生直接受过于巴黎警察局一边在底层文人圈子里面当密探打开消息当现任一边帮助瑞士的地下出版商走私禁书然后你像还有一些激进派领袖他们也是靠编写这些公积公廷贵族私生活的低俗小册子和政治诽谤传单来虎口的所以这些底层的文人后来之所以成为一个最激进的革命者并不是因为他们在书房里面突然动物了某种崇高的文学理想是因为他们对那些垄断了民生金钱和特权让官方贵族有着强烈的仇恨他们满城近代黄金角了所以89年政权更迭混乱一出现这些写不出传世民著的底层写作者立刻放下了文献创作直接进入政治机构夺权他们掌权的第一件事情就是废除法兰西学院驱散贵族沙龙取消官方作家的养老金把昔日瞧不起他们的文化基因全部送进了断头台所以历史事实告诉我们一件事情作家的作用一开始就是政治的哪个作家不见证啊李白为什么写是啊因为李白废物啊苏氏为什么写是因为苏氏废物啊这是逗中搞不过人家然后被人家当狗要踹来踹去小丑真有能耐自己当皇帝对吧直接杀他们政敌全家那多爽啊然后后来说哇哦苏氏里边留下了很多文化瑰宝有啥用啊死人的东西死人该为活人让路啊所以过去几百年我们会产生一种错觉文学具有某种超越现实的崇高力量作家可以指导社会那为什么呢是因为十字率印刷成本权利渠道谁没有想法谁他们不觉得谁在不公平的时候会觉得这件事情很爽哎操还真的有人会认为会在不公平的时候认为这件事情是合理的哎人类嘛 猴子嘛 欧洲经济史 文字是很稀缺的150年的时候 英国成年人的实字率只有6% 法国石油7% 意大利和西班牙是9%整个欧洲的实字率在1000年之内大概是5%左右然后到了180年工业革命开始的时候 法国实字率只有37% 德国是35% 奥兽帝国和波兰只有21%经济史学家对18世纪的英国劳工每天生活成本做一个估计一个普通体力劳动者 每周的工作大概是10年令一年下来的全部收入是26英镑 工匠家庭一年收入有40英镑6英镑10千里在普通的这个家庭支出里面40%钱用来买面包买面粉20%买肉类和奶制品9%用来买糖茶啤酒麻醉自己4%用来买肥皂蜡烛这些日剩品剩下的钱房租都付不起来瓶小酒房租都付不起你还要买什么取暖的燃料还要买这些工具对吧这样的条件之下日子和买书是极少数有产者才能负担的生殖品对于普通老公当前来说只要孩子长大能拿工钱了你就赶紧去给我做做工补钱家用根本花不了时间去读写所以在一个绝大多数人都是文盲且没有广播电视和互联网社会里面谁掌握了文字书写和印刷的渠道谁就垄断了跨区域的远距离组织的能力当时的国家的这个机构是非常非常简陋的政府没有今天严密的这个基层这个基层网络也没有这种及时通信系统同志者想向地方去传达某个东西,某个法令,或者说征收税赋训练军队,或者是反抗者想要在几个地方去串联起一场抗议,唯一的工具就是印在纸上的文字了。在在现代政党制度议会选举和职业官僚体系成功之前社会缺乏公开合法的一个政治计程渠道当时的法国人自己就坚然会写因为我出生地位财产微博所以正常渠道就关闭了没有像所有人都敞开的文学视野才能成为他们实现野心的出口结果就是原本属于政治博弈利益分配和权力争夺的活动全部集中到了文学写作这条路之上我们人们以为自己在崇拜文学大师实际上我们崇拜的是那个时代唯一掌握了公共发展渠道和政治动员能力的一个垄乱阶层那你要说真打造了五代十国时期李白的肉和杜普的肉谁的肉更好吃啊黑柜的肉其实味道都差不多对吧都是酸的那么文学呢然后呢还有个东西叫做纯文学啊呃文学批评界最少我有个反过就是说19世纪中叶以后西方出现了以弗洛拜对吧波德莱尔还有什么哥哥利耶为代表的传闻学和现代派文学他们明确拒绝我不为政治服务我为艺术我要去探讨艺术我要探讨人性和形式本身好我们还是要讨论一个人叫做布蒂厄啊布蒂厄说了很多哎其实这是因为我布蒂厄比较熟啊19世纪 [10:00] 这季中叶的法国发生过一件事情虽然基础教育的推广和印刷业的一个扩张报纸和大众的图书市场迅速膨胀了资产阶级商人和大报社的老板成为了文化市场的新买主连肃的连载通俗小说的作家赚了大笔的稿费而迎合宫廷和资产阶级位后的沙龙戏剧也垄断了官方的荣誉这个时候福罗外这群逼他们有一个困境就是他们既不愿意像商业写者那样按报社老板的要求去写英和大众的图书作品我不想写事情了我不想写这个大众喜欢看的东西新崛起的工商业资本阶级压制那么怎么办呢在一个商业利益和行政权利决定一切的社会里面这群既没当官也没发大钱的协作者怎么样才维持自己的社会地位呢自己拉屎自己搞个圈子自己搞上平常呗然后自己互相拉屎互相吃就这样就搞出来了对吧他们宣布凡是卖的卖的好的书都是庸俗的凡是直接讲政治功能的书都是低级的只有那些普通人看不懂的不赚钱的只讲语言行政作品他真的的艺术吹有艺术真正的艺术所以看似远离政治的姿态实际上他们在争夺一种定义社会等级的权利一旦介绍成文人成文学的表者在书评人出版上大家将是小学生里面建立起来让他们互相拉屎互相吃作家们就用了一种独立于政府官业和富商之外的特殊威望好十九十七末什么事情发生了对吧德雷福斯事件爆发之后佐拉之所以能够以知识分子的身份去发表关系直接干预国家的司法与政治那是因为他把文学圈内部载态的这种纯粹的道德和审美的威望直接到了转化到政治领域来挑战一些我的等级制度了说你宣称自己不搞政治恰恰是知识分子能来积累政策筹码这个最有效的手段二世纪我们能想到的是二世纪到了工业化民族国家全球地缘争霸全面展开国家的财政汲取能力收税能力和行政控制力达到了空前的高度这个阶段作家已经失去了独立存家的可能了他分别在东西方两个阵营里面都是在国家的这个占领预算之内的首先呢第一个就是公开的啊我们行政收编工业化配给1934年8月17号第一次全苏作家代表大会在莫斯科召开当时的主题叫做高尔基是的就是养一类情妇的高尔基我说那个是段子还不是这个那么多情妇高尔基斯大林斯大林的意识形态是不是非常非常的坚决对吧他的意识性代表叫谁爱着叫什么啊不操妈的那些那些毛子的名字是真难真真难记反正斯大林有一个意识性代表也是个写作的在大会上面发表了关于很多很多的这个官方的致辞然后呢把斯大林提出的这些称号给了权力的作家要求作家成为人生灵魂的工程师然后那哥们在讲话里面就是反正就直接说了发文学就是政治的啊苏联文学就是有真正性向性的并为此感到自豪作家的职责就是按照社会主义现实主义的要求塑造出正面型人物改造人们的思想为国家的社会主义经济建设服务好如何让作家听众指挥呢很简单物质分配惩罚制度你不听指挥砍了你就完事了对吧合线的就是这个文学基金会当时那个基本上那些人嘛同音管理嘛你作家加入作协按照官方教教去写作你就可以分到莫斯科外的那些度假别墅享受丰厚的稿费专门的生活保障你是贵族你屌你高中性反过来如果你不加入作协作家也就失去了合法法表作业之后卧槽司法小车子是吧砍了一语成代罪思想罪政治战队上面出现偏差上对吧你上布哈林啊对吧不就这么死的吧然后呢那个巴比尔不也是大清洗的时候死的吗或者说给你整到那个什么劳动教育里面让你锻炼锻炼你锻炼一下身体不够强锻炼不下来你就死了呗所以作家他就是领取国家薪水和福利的一个宣传官员罢了只不过啊没编制第二种的异比特多了这种就是在标榜什么什么什么言论自由啊反对政治干预的西方世界啊结果呢中央情报局干嘛的1947年美国成立了中央情报局它有个非常严肃的政治问题啊啊长期以来我们一直以为二十世纪中叶的欧美的现代主义成为学个人主义小说还有行政主义批凭是苏家自由探测场但是然后英国有一个姐妹弗朗西斯他们主要是美国人不喜欢演战后西国许多著名的作家和知识分子对资本主义很时貌普遍同情马克思主义和苏联为了抵御共产主义的影响并且配合美国的外交策略中央情报局从1940年开始建立一个秘密资助网络并且在1950年组建了一个名叫文化自由代表会的一个弗拉机构它在全球35个国家设有办事处通过富商和继承人掌控的这个法菲尔德基金会上那些慈善渠道去周转资金秘密的向西方的这些文学杂志学术会议翻译项目和作家提供一个巨额的资助在这个秘密资助网络里面包括了当时一语世界中飞条有影响应的杂志遭遇对吧法国的证据还有已经被视为纯文学代表刊物的巴黎评论那么巴黎评论的联合创始人这哥们他就是被那个那那被哥们招募进了那个中央情报局杂志的创刊就是他的一个掩护项目然后美国新闻署之后直接去采购这个杂志对吧我看到 我知道我看到那个数据什么 [15:00] 18期就一口气买了买了多少本接着按全天全天的买来维持杂质的运转好然后然后就什么互相吹捧就完事了对吧那证据杂志那么一起人搞一起了互相吹捧所以这里有个问题啊就是为什么一个国家的情报机构要花费巨额资金去辞助那些不谈政治只讲个人令心体验追求复杂行事技巧的现实主义纯文学和抽象艺术呢宗教啊你觉得这些抽屉球资料有什么区别啊麻痹就完事了对吧因为你要对抗苏联那种强调集体主义和社会主义感受到社会主义现任主义你就有方法就是推广一种非具象的在政治上面保持沉默的一个纯艺术大家不要聊政治屏不插去不聊社会问题不聊你在里面吃香的喝辣的一群逼在后外面冻死那些穷鬼冻死了不聊冬天来了妈的那个农村不知道烧啊那个你现在给我通电给我烧这个东西我们不准聊这种东西那么就完事了我们就聊文学就聊艺术然后呢现实主义原本的社会反抗生命力全没了大家别反抗了对吧我们我们去搞个人主义啊我们要脱离社会现实我去做做瑜伽我精神满足就行了大不了吸毒玩玩吸鼻式玩摇滚只要你去只要你不跟我们这些当官的我们这些有钱人报了我随便你怎么干你自杀都无所谓所以结束了所以文学与左翼社会之间的联系就断干净了啊1967年5月20日中央情报局官员他写了一个文章叫做我很高兴中央情报局是不道德的他承着了这一切结束了啊所以无论你是在莫斯科歌颂哇社会主义好伟大呀还是在巴黎推崇哇纯粹的个人主义啊艺术形式背后都是政治力量在计算一个投入产生比文学从来不可能脱离过政治人类永远脱离不了政治为什么因为人类只能和人类进行交互目前还没有外星人跟我们进行交互那么我们的祖先是怎么和人类进行交互的把他们吃了把他们杀了对吧啊政治真的是唯一的学科对吧你再到后面AI技术发达了速度化技术发达了有一个超级老大哥不用想了还搞什么然后呢我们能说说商业上的事情对吧大众马啊工作室和林公司嗯你在今天能看到一些就是什么所谓的人工智能他在侵入文学哎呦人类的文学早就他妈成工业化生产了对吧191845年有个巴黎记者写了个小册子叫做小生工厂大众马的大众马父子的有限公司对吧大众马写的那些破东西还有小众马写的东西破东西行那么B长有屁用啊那金融山伯爵有啥啊?对吧三个火烧烧烧有啥呀红武骑士有啥那个科西加兄弟马哥王后对吧二十年后然后蒙苏罗夫人四十五卫士然后王后的项列有啥啊那东西看着有什么劲啊那哪怕你一天24小时不睡觉只抄你很能在脸上这些抄完50卷书吧你更没说你构思这个情节啊所以他一大量的人代比的啊就比如马凯奥古斯的马凯他在创作三国火葬手基础山的时候基本上就是他写他写出这个然后大众马看了看然后做了一些加工然后就卖出去了挂的是大众马的名字大众马就是一个医学人挂的一个名字然后今天呢我要举的这个例子是和和林公司呃这个你可能不太了解啊这个是搞那个言情的他们做现代一些系列和医疗医疗言情这个东西然后呢给你搞一些那个自助限制然后呢强烈的情感冲突然后基本上都是一个套路一个套路对他们做出来的东西就是你自助配置然后呢情节公式然后几个公式几个公式的套然后你就把一本小说写完了所以那么另一个问题就是喂为什么文学作品可以变成这种公式化的东西因为人类的大脑在消费故事时候的我们的心理需求是是一致的且不断重复的因为谢谢大家因为普通人对于世界的解释要求一种纯粹的机械的因果联系所有组织都要给你搞个这个世界是机械的这个世界是因果的对吧所以他们的心理节奏要求我要熟悉事件带来的无限重复单调不仅不会引起读者的恐惧反而会带来安全感哇哦这个世界果然和我想的是一样的然后再去看哇这个世界果然就是这样子的富人他们是富人因为他们很有道德其实他们不努力所以我要好好努力我要读书我要学习我要结婚我要生孩子然后我要养老耶我过完了伟大的一生好那么你买一本书你点开网络连载你他还是在做思想训练的吗不不不你就是来搞个情绪安抚的大家一起耍一耍就完了没所以文学在消息事想上面的功能就是一个情绪安抚文字的生产自动化是没有任何说所说的东西的过去两百年之间你随便找找学者随便写随便写对吧人工排列组合就可以了今天的自动化生成也没什么区别吗无非就是你算法自动化代替人工组装把那些人给搞失业了把这些坐在家那儿哀嚎一片好我们再说一个社会上的东西啊今天人人都可以说话所以这个这个这个世界没有人可以知道这个社会了为什么文学批评已经毫无必要了 [20:00] 为什么因为首先一个是大学对于严肃作家的一个体制化书编那个就是信心供给无限膨胀引发的一个注意力分散人类已经在事实上的玩他妈种性制度玩很多很多年了一群人是完全看不到一群人的存在的二世纪上半年,欧美大叔里面还存在一些独立的这些公共的大批评家美国学者,我忘了这哥们叫什么,他写了本书叫他们最后的知识分子当时的纽约和旧军山房租很低廉,一个写作者是需要给几家公共杂志和报纸写文章稿费就可以维持一个体面的生活了,因为他因为他们的收入来源是买书和买杂志的普通公众所以知识分子的书籍动辄可以卖出数万人数万策所以他们需要用清晰有力普通人看懂的语言去讨论公共政治法律和社会问题21下半夜大城市房东暴涨廉价城市文人的GC区消失了高等院下的规模和就业岗位出现了大幅的扩张你靠给公国报开写文章也交不起这个房租了那么怎么办啊进入大学校园成为医学系教授助校作家创意起作的导师好你的利益机制发生转变了一个作家的工资医疗保险和中生教职和进程不再取决于社会大众买卖条件数而取决于大学系主任同行评审委员会和专业学术期刊的考核手他的动机就是就改变了因为年轻一代知识分子不需要去面向大众了他们只需要为自己的同行和专业同事写书就完事了所以你在大学里面你写的通俗一朵没有奖励你会因为不够专业你写的他妈写人话觉得你不够专业你写的不够牙什么要用一大堆他妈的那些他们的什么结构啊什么词为了保住教职和晋升职生作家和批评下面开始用一些只有学生的专业术语对吧退!写出了这些学学派小说然后呢你读这读的时候哇你说哇操这本书好难读的时候你没有品位你不会读你敢得给我好你没有品位你低俗说啥呢对不对但今天不一样了,互联网和移动中单上各自表达成本降到了零,嗯...所以直接上你会觉得啊现在每个人都可以自说自话了对吧社会思想会变得更活跃了扯淡啊你要从信心传播的角度上来说啊协论是相反的任何观念想要指导社会出生的大功能进行所有不需要不仅需要人把它写出来还需要让成千上万人在同一时间读到同一份文本所有人必须要读这同一本文本然后也才能形成一个协作的基础而且你需要知道所有人都读到过这个宗门就像类似于古兰经这种东西你知道所有人都读过它你也知道所有人都知道别人也多了所以社会才会形成这些共同关注的议题但是今天的社会你要知道每个人能够分给越多思考的总量是有限的一个人只有24个小时你像我闲我每天给你他妈的花这个时间去逼逼赖赖那你要是不闲的所以表达的技术门槛和资金门槛消失了所有人可以自说自话然后这个社会的信息总量是无限大了那么平均注意力一定会趋于零好皮油研究中心2025年2026年发布过美国成人媒介使用调查数据自己去查数据吧简单说就是图书阅读啊基本上没了啊虽然读书也屁用没有但是有些正经的教材一些需要训练的东西还是得看不看的话还是真不知道剩下的话就是YouTube对吧FacebookInstagramTikTokWhatsApp对吧就是看手机看手机所以个人的意志力根本不能抵挡商业平台的设计那么人人可以自由表达就再也没人可以表达立刷机时代出版渠道西区圈同事者非常谨贴意见的作家因为你要写一本批币实证的书对吧比如说毛时代妈的你在那个时候你写一本书你这本书他妈就直接传出去了全正书在这都会去传阅很容易形成一种统一的抗议力形成统一的这种力量你也不一定有这种力量但是你会不会发现为此就制度下的政府外河垄断书上去查封地下一双场而在今天所有人都在他妈的自卫表达所示情侣些些娱乐八卦瞎起巴说都没事啊对吧我就不喜欢中国公人呢怎么了那么没有事情问题是就是你再也不需要去收假严肃度假的书稿了因为你严密写出来的严肃在社会批评文章发到网上瞬间会被海浪的信息去淹没所有人都在说话就没有任何长期共识了所有的表达都会被精准的分发给不同的兴趣小圈在那边任何表达都会失去动员权权会的力量人们以为获得到自由其实只是进入了一个注意力被极度分割的一个新环境因此大家已经失去了指导社会的可能了然后权力不再需要文学这个中介了对吧 七个蒙特报万立法者与阐述者在前现代社会和向工业化社会转型的过程之中国家前另有一个问题工业化生产和大规模任何流动打破了原有的乡村熟人社会城市里面聚集着大量的失去了传统约束的流动人口当时同志想要建立稳赖心和收入必须要像管理花园一样对国民进行一个统一的规划和改造培育出符合工业社会要求的守护院公民最起码你去工厂里面你他妈给我干活你不能在工厂里面他妈的就干了要是直接跑路了对不对毕竟剔除那些不符合合理性秩序的越委行为你不能不干活你不能在大街上面随便捅别人玩所以早期现在国家缺乏直接管控每个人生活的技术手段所以你要通过文化教育和意识去改造他们的头脑19世纪后期的法国政府在那个什么二十推动之下对吧 [25:00] 全国强制公立义务教育强行让全国各地原本说不同方言的国民统一学习标准法语建立起一个国家认同在这个阶段国家协定和政治分子接生了一个紧密的合作关系政府需要的一些作家哲学家人文学家充当你这个社会规定的一个制定者也就是说的立法者由于他们对于专制的垄断他们却制定了关于客观真理道德标准审美区位的一个普遍规则什么东西是美的什么东西是丑的知道了政府决策并且知道社会对吧所以郑嘉看起来像是这个社会的主人是因为国家机器需要借助你这些作家和知识分子的比才能把政治质取变成普通人的道德准则到了二十世纪后天到到今天这套国家治理系织改变了现代工业社会已经向消费社会转变了维持社会整合和秩序的合金厂组织从工厂转移到了这个购物中心和消费市场政治合法性也不依赖于某一个宏大的道德蓝图了而依赖于一种靠程序解决某沟问题的一个管理手段一种技术在这个过程中国家权利和市场体系发现我维基社会秩序不需要花费时间去同意你的思想了我管你想什么东西呢由衷也给我造反对不对再也不需要作家冲装道德立法者了当代社会对于人群的治理已经交给了市场消费吸引和行政力量管控的一个商轨渠道好对于现在这个社会上的大多数普通人来说他们遵循社会秩序的核心力量不是道德教诲而是市场场里的商品供给和娱乐吸引只要我有购物场所社交平台自动化市场的通俗文艺作品提供我的感官司机和消费满足我就会把我的时间投到工作赚钱和日常消费之中对吧我赚钱消费赚钱消费饶死还是我把每天几个业余时间交给手机屏幕我不需要任何人去指导我的任何方向因为消费市场和推卸系统已经把他们生活变得满满当当当了而那些在经济转型中失去工作没有消费能力的底层边缘呢我也不需要做家就做文化启蒙和道乐感化直接给他们当作社会负担管控一下就完事了对吧福利资格对吧法律条文警察力量空间隔离对吧防律患措施消费系循政管控文学时代彻底结束了政治可以直接指导社会不需要套个必须套再假装我再查两架了在过去政治权利想要调整几千万的行为方式中间要经过作家出版商学校报刊极道文化成立环节然后你要把政治的意图变成文学的故事道德的理论我问你七夕刘朗杰的这些B故事有有庇佣啊那么就在暗示你一定要成加利液吗再说中秋节团圆老老实实的别惹事一起团成园园的对不对然后什么那个屈原爱国爱国屈原爱的是哪个国我操屈原他妈爱的是楚国楚国被弄死了他爱的是什么弄想还有一些比较抽象的比如说岳飞民族英雄岳飞哎算了博特结果这个东西容易被人冒但是你要知道啊凡事会这么就一起自说自话就屌啊那今天呢行政官僚体系法律规章然后呢财政补贴工具以及数字通信工具的一些完善政治的权利让每个社会成员都实现了直接联业合法的政治管理已经变成了依靠既定手段去管理问题的一个过程了对吧哪怕他妈现在有一大堆新型性健康问题社交媒体使用问题我直接做呢也是政府直接他妈去管制去出出出这些监管政策而不是靠一些一些一些知识分子在搞什么道德呼吁所以中间传递者是一定会消失的他们失去了指导社会的这个功能了好当然约有的文学和文化批评不是一小时啊它会变成两个新的一个状态大众层面它是一种按照自数清洁故事和算品工程的一个娱乐消费品就比如我这个视频就属于这种文学作品吧最最最最最算吧它是一种你的消费品可以填补你无聊的时间虽然我也不知道为什么你要听我哔哔哩来来这么久啊嗯哎你没说哎我操吃什么啤酒哎这个这玩意挺好喝的这个这个这个破东西在那个呃知诚层面作家和学者啊就互相拉屎吃糊糊就就完事了啊啊大学校园里面文化小学子里面互相拉屎互相吃啊谢谢大家然后再去整个点声望啊结束了结束了那么那么当然这个问题是有现实面接的啊现在社会的消费品供应要保持稳定数字通讯和娱乐分发网络要持续运转且国家行政机器要能控制住财政分辩和法律执行的职业能力这样作家就不会获得指导社会的权威了要不然几单情况发生了大主星陈正旺鱼都能指导一下你这个社会对吧感笑皇朝不丈夫结果哎其实大概率还是日出沐沿将军唏嘘了哈哈文字宣传然后跨去政治动物园然后才能回到台前但是在现在的正常社会运行之下你去掉文学上的民意就会发现文字其实只有它实际的功能要么你是按标识平均生产的商业消遍品要么你服务于政治和行政目端做过工具唯独不是你人类本身的东西人类本身有什么东西吗我觉得人类本身没什么东西